攝大乘論：攝大乘論本所知相分第三-03／無著／三藏法師玄奘譯

復有四種意趣四種祕密。一切佛言應隨決了。

◎

復、四種の意趣、四種の祕密有り、

一切の佛の言なり、

應に隨つて決了すべし。

四意趣者。一平等意趣。謂如說言。我昔曾於彼時彼分即名勝觀正等覺者。

◎

四の意趣とは〔＝者〕、

一には平等‐意趣、謂はく說いて言たまふが如し、

『我れ昔、曾〔嘗〕て彼の時、彼の分に於て

　（即ち）勝觀‐正等覺‐者と名づく』と。

二別時意趣。謂如說言。若誦多寶如來名者。便於無上正等菩提已得決定。又如說言。由唯發願便

得往生極樂世界。

◎

二には別時‐意趣、謂はく說いて言たまふが如し、

『若し多寶如來の名を誦する者は便ち、

　無上‐正等‐菩提に於て已に決定することを得たり』と。

又、說いて言たまふが如し、

『唯、發願するのみに由つて、便ち

　極樂世界に往生することを得』と。

三別義意趣謂如說言。若已逢事爾所殑伽河沙等佛。於大乘法方能解義。

◎

三には別義‐意趣、謂はく、說いて言たまふが如し、

『若し已に爾所〔そこばく〕殑ガ伽ガ河〔が〕沙〔しやう〕等の佛に逢事すれば、

　大乘の法に於て方〔まさ〕に能く義を解せん』と。

四補特伽羅意樂意趣。謂如爲一補特伽羅先讚布施後還毀訾。如於布施如是尸

羅及一分修當知亦爾。

◎

四には補フ特ト伽ガ羅ラの意樂‐意趣、謂はく、

ひとり〔＝一〕の補特伽羅の爲に、

先に布施を讚し後に還へつて毀訾するが如し、

於布施に於けるが如く、

是のの如く尸シ羅ラ及び一分修も當に知るべし、亦爾なりと。

如是名爲四種意趣。

◎

是の如きを名づけて四種の意趣と爲す。

四祕密者。一令入祕密。謂聲聞乘中或大乘中。依世俗諦理說有補特伽羅及有諸法自

性差別。二相祕密。謂於是處說諸法相顯三自性。三對治祕密。謂於是處說行對治八萬

四千。四轉變祕密謂於是處以其別義諸言諸字即顯別義。

◎

四の祕密とは〔＝者〕、

一には祕密に入らしむ〔＝令〕、

謂はく、

聲聞乘中、或は大乘中にて

世俗諦の理に依りて補特伽羅有り、及び諸法の自性‐差別有りと說くなり。

二には相‐祕密、

謂はく、

是の處に於て諸法の相を說いて三‐自性なりと顯らはすなり。

三には對治‐祕密、

謂はく、

是の處に於て行は八萬四千〔の煩惱行〕を對治すと說くなり。

四には轉變‐祕密、

謂はく、

是の處に於て其の別義に諸言・諸字を以て即ち別義を顯らはすなり。

如有頌言

　覺不堅爲堅　　善住於顚倒

　極煩惱所惱　　得最上菩提

◎

頌有り、言たまふが如し、

≪不堅を覺るを堅と爲し、

　　善く顚倒に〔＝於〕住し、

　極めて煩惱に惱まさるる〔＝所惱〕も、

　　〔大悲に由りて〕最上なる菩提を得るなり。≫

若有欲造大乘法釋。略由三相應造其釋。一者由說緣起。二者由說從緣所生法相。三者由說語義。

◎

若し有るが大乘法の釋を造らんと欲せば、

略して三相に由つて應に其の釋を造るべし。

一には〔＝者〕緣起を說くに由り、

二には〔＝者〕緣從り生ずる所〔＝所生〕の法の相を說くに由り、

三には〔＝者〕語義を說くに由る。

此中說緣起者。如說

　言熏習所生　　諸法此從彼

　異熟與轉識　　更互爲緣生

◎

此の中、緣起を說くとは〔＝者〕、

說けるが如し

≪言熏習より生ずる所〔＝所生〕は

　　諸法なり、此の〔熏習は〕彼〔の諸法〕從り〔生ず〕、

　異熟〔識〕と〔＝與〕〔七〕轉識と、

　　更互に緣と爲つて生ず≫

復次彼轉識相法。有相有見識爲自性。又彼以依處爲相。遍計所執爲相。法性爲相。由此

顯示三自性相。如說

　從有相有見　　應知彼三相

◎

復、次に、

彼の轉識の相法は

有相〔識〕有見識を自性と爲し、

又、彼れは依處を以て相と爲し、

遍計所執を〔以て〕相と爲し、

法性を相と爲し、

此れに由つて三‐自性の相を顯示す、

說けるが如し、

≪有相・有見に從ひ、

　　應に彼の三相を知るべし。≫

復次云何應釋彼相。謂遍計所執相於依他起相中實無所有。圓成實相於中實有。

◎

復、次に、

云何んが應に彼の相を釋すべきや。

謂はく、

遍計所執の相は、依他起相の中に於て實にあること〔＝所有〕無く、

圓成實相は中に於て實に有り。

由此二種非有及有非得及得未‘見已見。

（※「見已見」三字三本宮本俱作「具已具」）

眞者同時。謂於依他起自性中無遍計所執故。有圓成實故。於‘此轉時若得彼即不得此。

（※「此」字三本宮本俱无）

若得此即不得彼。如說。

　依他所執無　　成實於中有

　故得及不得　　其中二平等

◎

此の二種の非有及び有に由りて

〔眞を〕得るに非らず、及び〔眞を〕得、

未だ〔眞を〕見ず、已に眞を見るは〔＝者〕同時なりとは（※「見已見」三字三本宮本俱作「具已具」）

謂はく、

依他起の自性の中に於て遍計所執無きが故に

圓成實有るが故に

此の〔依他起の自性〕轉ずる時に於て（※「此」字三本宮本俱无）

若し彼〔の遍計所執〕を得れば即ち彼〔の圓成實〕を得ず、

若し此〔の圓成實〕を得れば即ち此〔の遍計所執〕を得ざるなり、

說けるが如し、

≪依他に〔遍計〕所執無ければ

　　〔圓〕成實は中に於て有り

　故に〔眞を〕得、及び〔眞を〕得ず、

　　其の中、二は平等なり。≫

說語義者。謂先說初句後以餘句分別顯示。或由德處。或由義處。

◎

語義を說くとは〔＝者〕、

謂はく

先づ初句を說き、

後、餘句を以て分別し顯示す、

或は德處に由り、或は義處に由る。

由德處者。謂說佛功德最淸淨覺‘不切佛平等性到無障處。

（※「不」字下三本宮本俱有「二現行起無相法住於佛住逮得一」十四字）

不可轉法所行無礙。其所安立不可思議。遊於三世平等法性。其身流布一切世界。

◎

德處に由るとは〔＝者〕、

謂はく、

佛の功德、最も淸淨ばる覺を說くなり、

〔（１）二現行せず、

（２）無相の法に趣〔＝起〕き、

（３）佛の住す〔る所〕に〔＝於〕住し、

（４）一〕切の佛の平等性を〔逮得し〕、（※「不」字下三本宮本俱有「二現行起無相法住於佛住逮得一」十四字）

（５）無障處に到り、

（６）轉ず可からざる法なり、

（７）行く所〔＝所行〕無礙なり、

（８）其の安立する所〔＝所安立〕不可思議なり、

（９）三世‐平等の法性に〔＝於〕遊び、

（10）其の身、一切の世界に流布し、

於一切法智無疑滯。於一切行成就大覺。於諸法智無有疑惑。凡所現身不可

分別。一切菩薩等所求智。得佛無二住勝彼岸。不相間雜如來解脫妙智究竟。證無中邊佛地平等。

極於法界。盡虛空性窮未來際。最淸淨覺者應知。此句由所餘句分別顯示。如

是乃成善說法性。

◎

（11）一切の法に於て智に疑滯無く、

（12）一切の行に於て大覺を成就し、

（13）諸法の智に於て疑惑有ること無く、

（14）凡そ現ずる所〔＝所現〕の身は分別す可からず、

（15）一切の菩薩等の求むる所〔＝所求〕の智なり、

（16）佛の無二〔平等の法身〕を得て勝れたる彼岸に住し、

（17）相ひ間雜せざる如來の解脫‐妙智、究竟し、

（18）中邊無き佛地平等を證し、

（29）法界を〔＝於〕極め、

（20）虛空性を盡くし、

（21）未來際を竆む、

最も淸淨なる覺とは〔＝者〕應に知るべし、

此の句をばその餘の〔＝所餘〕句に由つて分別し顯示し、

是の如く乃ち善說の法性を成ずと。

最淸淨覺者。謂佛世尊最淸淨覺。應知是佛二十一種功德所攝。謂於所知一‘向無障轉功德。

（※「向」字明本作「句」字）

於有無無二相眞如最勝淸淨能入功德。無功用佛事不休息住功德。於法身中所

依意樂作業無差別功德。修一切障對治功德。

◎

最も淸淨なる覺とは〔＝者〕

謂はく、

佛世尊の最も淸淨なる覺なり、

應に知るべし是れ、佛の二十一種の功德の所攝なりと。

謂はく、

（１）所知に於て一向〔ひとへ〕に無障〔智〕轉ずり功德、（※「向」字明本作「句」字）

（２）有無に於て二相無き眞如に最勝‐淸淨にして能く入る功德、

（３）無功用にして佛事をば〔作し〕休息せずして住する功德、

（４）法身の中に於ける所依‐意樂‐作業‐無差別なる功德、

（５）一切の障〔さはり〕を對治すりことを修する功德。

降伏一切外道功德。生在世間不爲世法所礙功德。安立正法功德。授記功德。於一

切世界示現受用變化身功德。

◎

（６）一切の外道を降伏する功德、

（７）世間に生在するも世法の爲に礙へられ〔所礙〕ざる功德、

（８）正法を安立する功德、

（９）授記する功德、

（10）一切の世界に於て受用‐變化身を示現する功德、

斷疑功德。令入種種行功德。當來法生妙智功德。如其

勝解示現功德。無量所依調伏有情加行功德。

◎

（11）疑ひを斷ずる功德、

（12）種種なる行に入らしむる〔＝令〕功德、

（13）當來の法、妙智を生ずる功德、

（14）其の勝解の如く示現する功德、

（15）無量の〔菩薩の〕所依にて有情を調伏する、加行の功德、

平等法身波羅蜜多成滿功德。隨其勝解示現差別佛土功德。三種佛身方處無分限

功德。窮生死際常現利益安樂一切有情功德。無盡功德等。

◎

（16）平等の法身と波羅蜜多との成滿する功德、

（17）其の勝解に隨つて差別の佛土を示現する功德、

（18）三種の佛身、方處‐分限無き功德、

（19）生死の際を竆め、常に一切の有情を利益し安樂にすることを現ずる功德、

（20）無盡の功德（21）等なり

復次由義處者如說。若諸菩薩成就三十二法乃名菩薩。謂於一切有情起利益安樂增上意樂故。令入一切智智

故。自知我今何假智故。摧伏慢故。堅牢勝意樂故。非假憐愍故。

◎

復、次に、

義處に由るとは〔＝者〕

『若し諸の菩薩、三十二法を成就すれば乃ち菩薩と名づく』と說くが如し、

謂はく、

一切の有情に於て利益‐安樂の增上なる意樂を起こすが故なり、

（１）一切智智に入らしむ〔＝令〕故に、

（２）自ら我れ今何に智を假るかを知るが故に、

（３）慢を摧伏するが故に、

（４）堅牢なる勝れた意樂の故に、

（５）假の憐愍に非らざる故に、

於親非親平等心故。永作善友乃至涅槃爲後邊故。應量而語故。含笑先言故。無限大悲故。

◎

（６）親・非親に於て平等心なるが故に、

（７）永く善友と作り乃至、涅槃を後邊と爲すが故に、

（８）量に應じて〔＝而〕語るが故に、

（９）笑を含んで先づ言ふが故に、

（10）無限の大悲なるが故に、

於所受事無退弱故。無厭倦意故。聞義無厭故。於自作罪深見過故。於他作罪不瞋而誨故。

◎

（11）受くる所〔＝所受〕の事に於て退弱無きが故に、

（12）厭倦の意無きが故に、

（13）義を聞いて厭ふこと無きが故に、

（14）自作の罪に於て深く過を見るが故に、

（15）他作の罪に於て瞋らずして〔＝而〕誨〔敎〕ふるが故に、

於一切威儀中恒修治菩提心故。不悕異熟而行施故。

不依一切有趣受持戒故。於諸有情無有恚礙而行忍故。爲欲攝受一切善法勤精進故。

捨無色界修靜慮故。方便相應修般若故。由四攝事攝方便故。於持戒破戒善友無二故。

以殷重心聽聞正法故。以殷重心住阿練若

故。

◎

（16）一切の威儀の中に於て恒に菩提心を修治するが故に、

（17）異熟を悕〔願〕はずして〔＝而〕施を行ずるが故に、

一切有趣に依らずして戒を受持するが故に、

諸の有情に於て恚礙有ること無くして〔＝而〕忍を行ずるが故に、

一切の善法を攝受せんと欲するが爲に勤めて精進するが故に、

無色界を捨てて靜慮を修するが故に、

方便‐相應して般若を修するが故に、

四攝事に由りて方便を攝するが故に、

（18）持戒・破戒に於て善友、無二なるが故に、

（19）殷重心を以て正法を聽聞するが故に、

（20）殷重心を以て阿ア練レン若ニヤに住するが故に、

於世雜事不愛樂故。於下劣乘曾不欣樂故。於大乘中深見功德故。遠離惡友故。親近善友故。

◎

（21）世雜の事に於て愛樂せざるが故に、

（22）下劣乘に於て曾て欣樂せざるが故に、

（23）大乘の中に於て深く功德を見るが故に、

（24）惡友を遠離するが故に、

（25）善友に親近するが故に、

恒修治四梵住故。常遊戲五神通故。依趣智故。於住正行不住正行諸有情類

不棄捨故。言決定故。重諦實故。大菩提心恒爲首故。

◎

（26）恒に四梵住を修治するが故に、

（27）常に五神通に遊戲するが故に、

（28）依趣智の故に、

（29）正行に住し、正行に住せざる諸の有情の類に於て棄捨せざるが故に、

（30）言、決定するが故に、

（31）重諦、實なるが故に、

（32）大菩提心を恒に〔上〕首と爲すが故なり。

如是諸句應知皆是初句差別。謂於一切有情起利益安樂增上意樂。

◎

是の如き諸句は應に知るべし、

皆、是れ初句の差別なり、

謂はく、

一切の有情に於て利益‐安樂の增上なる意樂を起こすなり。

此利益安

樂增上意樂句有十六業差別。應知此中十六業者。一展轉加行業。二無顚倒業。三不

待他請自然加行業。四不動壞業。

◎

此の利益‐安樂の增上なる意樂の句に十六業の差別有り。

應に知るべし、

此の中、十六業とは〔＝者〕

一には展轉して加行する業なり、

二には顚倒無き業なり、

三には他の請ひを待たずして自然に加行する業なり、

四には動壞せざる業なり、

五無求染業。此有三句差別應知。謂無染繫故。於恩非恩無愛恚故。於生生中恒隨轉故。六相稱

語身業。此有二句差別應知。七於樂於苦於無二中平等業。八無下劣業。

◎

五には求染無き業なり、

此れに三句の差別有り、應に知るべし、謂はく

（１）染繫無きが故に、

（２）恩・非恩に於て愛恚無きが故に、

（３）生生の中に於て恒に隨轉するが故なりと。

六には語に相稱する身業なり、

此れに二句の差別有り、應に知るべし、

七には樂に於て苦に於て無二の中に於て

平等なる業なり、

八には下劣無き業なり、

九無退轉業。十攝方便業。十一厭惡所治業。此有二句差別應知。十二無間作意業。

◎

九には退轉すること無き業なり、

十には方便を攝する業なり、

十一には所治を厭惡すり業なり、

此れに二句の差別有り、應に知るべし、

十二には無間の作意の業なり、

十三勝進行業。此有七句差別應知。謂六波羅蜜多正加行故。及四攝事正加行故。

◎

十三には勝進行の業なり、

此れに七句の差別有り、應に知るべし、謂はく、

六‐波羅蜜多の正しき加行なるが故に、

及び四‐攝事の正しき加行なるが故なり。

十四成滿加行業。

此有六句差別應知謂親近善士故。聽聞正法故。住阿練若故。離惡尋思故。作意功德故。

此復有二句差別應知。助伴功德故。此復有二句差別應知。

◎

十四には加行を成滿する業なり、

此れに六句の差別有り、應に知るべし、謂はく、

（１）善士に親近するが故に、

（２）正法を聽聞するが故に、

（３）阿練若に住するが故に、

（４）惡しき尋思を離るるが故に、

（５）功德を作意するが故なり、此れに復、二句の差別有り、應に知るべし、

（６）助伴の功德の故なり、此れに復、二句の差別有り、應に知るべし、

十五成滿業。此有三句差別應知。謂無量淸淨故。得大威力故。證得功德故。

◎

十五には成滿せる業なり、

此れに三句の差別有り、應に知るべし、謂はく、

（１）無量淸淨なるが故に、

（２）大威力を得るが故に、

（３）功德を證得するが故に、

十六安立彼業。此有四句差別應知。謂御衆功德故。決定無疑敎授敎誡故。財法攝

一故。無雜染心故。如是諸句應知。皆是初句差別。如說

　由最初句故　　句別德種類

　由最初句故　　句別義差別

◎

十六には彼れを安立する業なり、

此れに四句の差別有り、應に知るべし、謂はく、

（１）衆を御する功德の故に、

（２）決定して疑ひ無く、敎授・敎誡するが故に、

（３）財法を一に攝するが故に、

（４）雜染の心無きが故なりと。

是の如き諸句は應に知るべし皆、

是れ初句の差別なりと、

說けるが如し、

≪最初の句に由るが故に、

　　句は德の種類を別かち、

　最初の句に由るが故に、

　　句別にして義、差別す。≫