中論 Mūlamadhyamaka-kārikā 觀顚倒品・龍樹 Nāgārjuna の偈を、青目 Piṅgala が釈し、三蔵法師鳩摩羅什 Kumārajīva が訳す・漢訳原文と書き下し（28）

中論卷の第四

　　龍樹菩薩造

　　梵志靑目釋

　　姚秦三藏鳩摩羅什譯す

■中論觀顚倒品第二十三//二十二偈

問曰。

◎

問へらく〔＝曰〕、

　從憶想分別　　生於貪恚癡

　淨不淨顚倒　　皆從衆緣生

經說因淨不淨顚倒。憶想分別生貪恚癡。是故當知有貪恚癡。答曰。

◎

≪憶想分別從り

　　貪恚癡を〔＝於〕生ず

　淨・不淨、顚倒したり

　　皆に衆緣從り生ず≫

「經に說けらく、

　≪淨・不淨の顚倒に因り、憶想分別に貪恚癡生じたり≫と。

　是の故に當に知るべし、貪恚癡有りと」。

答へらく〔＝曰〕、

　若因淨不淨　　顚倒生三毒

　三毒即無性　　故煩惱無實

若諸煩惱。因淨不淨顚倒。憶想分別生。即無自性。是故諸煩惱無實。復次。

◎

≪若し淨・不淨の

　　顚倒に因り三毒生ぜば

　三毒即ちその性無し

　　故に煩惱、無實なり≫

「若し諸煩惱、淨・不淨の顚倒に因り憶想分別して生ぜば即ち、その自性無し。

　是の故、諸煩惱にその實、無し。

　復、次に。

　我法有以無　　是事終不成

　無我諸煩惱　　有無亦不成

我無有因緣若有若無而可成。今無我諸煩惱云何以有無而可成。何以故。

◎

≪我法、無きを以て有り

　　是の事終に成ぜず

　無我ならば諸煩惱

　　その有無亦に成ぜず≫

　我、因緣有りて若しは有り、若しは無き、而れば成ず可くも無し。

　今、無我なれば諸煩惱、云何んがその有無に〔＝以〕（而）成ざる可き。

　何を以ての故に。

　誰有此煩惱　　是即爲不成

　若離是而有　　煩惱則無屬

煩惱名爲能惱他。惱他者應是衆生。是衆生於一切處推求不可得。若謂離衆生但有煩惱。是煩惱則無所屬。若謂雖無我而煩惱屬心。是事亦不然。何以故。

◎

≪誰にか此の煩惱有る

　　是れ即ち成ぜざるなり〔＝爲〕

　若し是れを離れ而も有らば

　　煩惱則ち無屬なり≫

　煩惱、名づけて能く他を惱ますとす〔＝爲〕。

　他を惱まさば〔＝者〕應に是れ衆生なり。

　是の衆生、一切處に〔＝於〕推求するも不可得なり。

　若しは『衆生を離れ、但に煩惱のみ有り』と謂はば是の煩惱は〔＝則〕その所屬無し。

　若しは『無我なれど〔＝雖〕而も煩惱、心に屬す』と謂はば是の事も〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　如身見五種　　求之不可得

　煩惱於垢心　　五求亦不得

如身見。五陰中五種求不可得。諸煩惱亦於垢心中。五種求亦不可得。又垢心於煩惱中。五種求亦不可得。復次。

◎

≪身見五種に

　　之れを求め不可得なる如く

　煩惱、垢心に〔＝於〕

　　五の求めても〔＝亦〕得ざりき≫

　身見、五陰中に五種に求め不可得なるが如く、諸煩惱も〔＝亦〕垢心中に〔＝於〕五種に求め亦に不可得なり。

　又、垢心だに煩惱中に〔＝於〕、五種に求め亦に不可得なり。

　復、次に、

　淨不淨顚倒　　是則無自性

　云何因此二　　而生諸煩惱

淨不淨顚倒者。顚倒名虛妄。若虛妄即無性。無性則無顚倒。若無顚倒。云何因顚倒起諸煩惱。問曰。

◎

≪淨・不淨の顚倒

　　是れ則ちその自性無し

　云何んが此の二に因り

　　（而）諸煩惱、生ず≫

　淨・不淨の顚倒とは〔＝者〕、顚倒を虛妄と名づく。

　若し虛妄ならば〔＝即〕その性無し。

　性無くば〔＝則〕顚倒だに無し。

　（若）顚倒も無きに云何んがその顚倒に因り諸煩惱起こる」と。

問へらく〔＝曰〕、

　色聲香味觸　　及法爲六種

　如是之六種　　是三毒根本

是六入三毒根本。因此六入生淨不淨顚倒。因淨不淨顚倒生貪恚癡。答曰。

◎

≪色・聲・香・味・觸

　　及び法を六種とす〔＝爲〕

　是の如き〔＝之〕六種

　　是れら三毒の根本≫

「是の六入、三毒の根本なり。

　此の六入に因り淨・不淨の顚倒生じき。

　淨・不淨の顚倒に因り貪恚癡は生じき」と。

答へらく〔＝曰〕、

　色聲香味觸　　及法體六種

　皆空如炎夢　　如乾闥婆城

　如是六種中　　何有淨不淨

　猶如幻化人　　亦如鏡中像

色聲香味觸法自體。未與心和合時。空無所有。如炎如夢。如化如鏡中像。但誑惑於心無有定相。如是六入中。何有淨不淨。復次。

◎

≪色・聲・香・味・觸

　　及び法、體の六種

　皆に空なり、炎夢の如く

　　乾闥婆の城如く

　是の如き六種中に

　　何ぞ淨・不淨有らん

　猶し幻化人の如し

　　亦に鏡中像の如し≫

「色・聲・香・味・觸・法の自體、未だ心と〔＝與〕和合せぬ時は空なり。

　所有無し。

　炎の如く、夢の如く、化の如く、鏡中の像の如くに。

　但に心を〔＝於〕誑惑し、その定相有ること無し。

　是の如き六入中に、何ぞ淨・不淨や有らん。

　復、次に、

　不因於淨相　　則無有不淨

　因淨有不淨　　是故無不淨

若不因於淨。先無有不淨。因何而說不淨。是故無不淨。復次。

◎

≪淨相に〔＝於〕因らずば

　　則ち不淨有ること無し

　淨に因り不淨有り

　　是の故、不淨無し≫

　若し淨に〔＝於〕因らざれば、先きに不淨有るこ無し。

　何に因りて〔＝而〕ぞ不淨を說く。

　是の故、不淨無し。

　復、次に、

　不因於不淨　　則亦無有淨

　因不淨有淨　　是故無有淨

若不因不淨。先無有淨。因何而說淨。是故無有淨。復次。

◎

≪不淨に〔＝於〕因らずば

　　〔＝則〕（亦）淨も有ること無し

　不淨に因り淨有り

　　是の故、淨有ること無し≫

　若し不淨に因らざれば、先きに淨有ること無し。

　何に因りて〔＝而〕ぞ淨を說く。

　是の故、淨有ること無し。

　復、次に、

　若無有淨者　　何由而有貪

　若無有不淨　　何由而有恚

無淨不淨故則不生貪恚。問曰。經說常等四顚倒。若無常中見常。是名顚倒。若無常中見無常。此非顚倒。餘三顚倒亦如是。有顚倒故。顚倒者亦應有。何故言都無。答曰。

◎

≪若し淨有ること無くば〔＝者〕

　　何に由りて〔＝而〕貪有らん

　若し不淨有ること無くば

　　何に由りて〔＝而〕恚有らん≫

　淨・不淨無くば〔＝故〕則ち貪恚生ぜず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「經に說けらく、≪常等の四の顚倒≫と。

　若し無常中に常を見れば是れ顚倒と名づく。

　若し無常中に無常を見れば此れ顚倒に非らず。

　餘の三の顚倒も〔＝亦〕是の如し。

　顚倒有るが故、顚倒者も〔＝亦〕應に有り。

　何故に『都べて無し』と言ふ」と。

答へらく〔＝曰〕、

　於無常著常　　是則名顚倒

　空中無有常　　何處有常倒

若於無常中著常。名爲顚倒。諸法性空中無有常。是中何處有常顚倒。餘三亦如是。復次。

◎

≪無常に於き常に著す

　　是れ則ち顚倒と名づく

　空中に常有ること無し

　　何處に常の倒有る≫

「若し無常中に〔＝於〕常に著せば名づけて顚倒とす〔＝爲〕。

　諸法性空中に常有ること無し。

　是の中、何處にか常の顚倒や有らん。

　餘の三も〔＝亦〕是の如し。

　復、次に、

　若於無常中　　著無常非倒

　空中無無常　　何有非顚倒

若著無常言是無常。不名爲顚倒者。諸法性空中無無常。無常無故誰爲非顚倒。餘三亦如是。復次。

◎

≪若し無常中に於き

　　無常に著すが倒に非らざれば

　空中に無常は無し

　　何ぞ顚倒に非ざる有らん≫

　若し無常に著すを是れ無常と言ひ、名づけて顚倒とせ〔＝爲〕ざれば〔＝者〕諸法性空中に無常は無し。

　無常無くば〔＝故〕誰をか顚倒に非らずとせ〔＝爲〕ん。

　餘の三も〔＝亦〕是の如し。

　復、次に、

　可著著者著　　及所用著法

　是皆寂滅相　　云何而有著

可著名物著者名作者。著名業。所用法名所用事。是皆性空寂滅相。如如來品中所說。是故無有著。復次。

◎

≪可著・著者・著

　　及び所用の著法

　是れら皆、寂滅相

　　云何んが（而）著有らん≫

　可著、物と名づく。

　著者、作者と名づく。

　著、業と名づく。

　所用の法、所用の事と名づく。

　是れら皆、その性空なり。

　寂滅相なり。

　如來品中の所說の如し。

　是の故、著有ること無し。

　復、次に、

　若無有著法　　言邪是顚倒

　言正不顚倒　　誰有如是事

著名憶想分別此彼有無等。若無此著者。誰爲邪顚倒。誰爲正不顚倒。復次。

◎

≪若し著法有ること無くば

　　邪を是れ顚倒と言ひ

　正を不顚倒と言ふ

　　誰にか是の如き事有らん≫

　著、憶想し此彼有無等を分別すと名づく。

　若し此の著者無くば誰をか邪なる顚倒とせ〔＝爲〕ん。

　誰をか正なる不顚倒とせ〔＝爲〕ん。

　復、次に、

　有倒不生倒　　無倒不生倒

　倒者不生倒　　不倒亦不生

　若於顚倒時　　亦不生顚倒

　汝可自觀察　　誰生於顚倒

已顚倒者。則更不生顚倒。已顚倒故。不顚倒者亦不顚倒。無有顚倒故。顚倒時亦不顛倒。有二過故。汝今除憍慢心。善自觀察。誰爲顚倒者。復次。

◎

≪倒有るも倒を生ぜず

　　倒無きも倒を生ぜず

　倒者も倒を生ぜず

　　倒ならずても〔＝亦〕、生ぜず

　若しは顚倒時に〔＝於〕も

　　〔＝亦〕顚倒を生ぜず

　汝、自ら觀察す可し

　　誰か顚倒を〔＝於〕生じたる≫

　已に顚倒したれば〔＝者〕（則）更なる顚倒は生ぜず。

　已に顚倒したれば〔＝故〕。

　顚倒せざる者も〔＝亦〕顚倒せず。

　顚倒有ること無きが故。

　顚倒時も〔＝亦〕顚倒せず。

　二過有るが故に。

　汝今、憍慢心を除きて善く自ら觀察せよ。

　誰か顚倒者なる〔＝爲〕。

　復、次に、

　諸顚倒不生　　云何有此義

　無有顚倒故　　何有顚倒者

顚倒種種因緣破故。墮在不生。彼貪著不生。謂不生是顚倒實相。是故偈說。云何名不生爲顚倒。乃至無漏法尚不名爲不生相。何況顚倒是不生相。顚倒無故何有顚倒者。因顚倒有顚倒者。復次。

◎

≪諸顚倒生ぜぬに

　　云何んが此の義有る

　顚倒有ること無くば〔＝故〕

　　何んが顚倒者有る≫

　顚倒、種種の因緣に破せられたれば〔＝故〕それ不生に墮在したり。

　彼の不生に貪著し、謂『不生ぞ是れ顚倒の實相』と謂ひたり。

　是の故、偈に說けらく、≪云何んが名づけて不生なるを顚倒と爲ん≫と。

　乃ち無漏法に至るまでだに〔＝尚〕名づけて不生相とせ〔＝爲〕ぬに、

　何を況んや顚倒を〔＝是〕不生相とするをや。

　顚倒無くば〔＝故〕何ぞ顚倒者有らん。

　顚倒に因り顚倒者有るに。

　復、次に、

　若常我樂淨　　而是實有者

　是常我樂淨　　則非是顚倒

若常我樂淨是四實有性者。是常我樂淨則非顚倒。何以故。定有實事故。云何言顚倒。若謂常我樂淨倒是四無者。無常苦無我不淨。是四應實有。不名顚倒。顚倒相違故名不顚倒。是事不然。何以故。

◎

≪若し常我樂淨なり

　　（而）是れ實有ならば〔＝者〕

　是の常我樂淨

　　則ち是れ顚倒に非らず≫

　若し常我樂淨、是の四、その性ぞ實有ならば〔＝者〕是の常我樂淨、則ち顚倒に非らず。

　何を以ての故に。

　その實事、定有なるが故に。

　云何んが顚倒と言ふ。

　若し謂『常我樂淨、倒なり、是の四無し』と謂はば〔＝者〕無常苦無我不淨、是の四ぞ應に實有なり。

　顚倒と名づけず。

　顚倒と相違すれば〔＝故〕不顚倒と名づけん。

　是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　若常我樂淨　　而實無有者

　無常苦不淨　　是則亦應無

若常我樂淨是四實無。無故無常等四事亦不應有。何以故。無相因待故。復次。

◎

≪若し常我樂淨

　　（而）實に有ること無くば〔＝者〕

　無常苦不淨

　　是れも〔＝則〕亦應に無し≫

　若し常我樂淨、是の四、實無ならば、無きが故、無常等の四事も亦應に有らず。

　何を以ての故に。

　相ひ因待無きが故に。

　復、次に、

　如是顚倒滅　　無明則亦滅

　以無明滅故　　諸行等亦滅

如是者如其義。滅諸顚倒故。十二因緣根本無明亦滅。無明滅故三種行業。乃至老死等皆滅。復次。

◎

≪是の如く顚倒、滅せば

　　無明も則ち（亦）滅す

　無明の滅を以ての故

　　諸行等も〔＝亦〕滅せん≫

　是の如くして、とは〔＝者〕其の義の如くして、諸顚倒の滅するが故、十二因緣の根本なる無明も〔＝亦〕滅したり。

　無明滅するが故、三種の行業、乃ち老死等に至るまでも皆、滅す。

　復、次に、

　若煩惱性實　　而有所屬者

　云何當可斷　　誰能斷其性

若諸煩惱即是顚倒。而實有性者。云何可斷。誰能斷其性。若謂諸煩惱皆虛妄無性而可斷者。是亦不然。何以故。

◎

≪若し煩惱、その性實なり

　　而も所屬有らば〔＝者〕

　云何んが當に斷ず可き

　　誰か能く其の性を斷ず≫

　若し諸煩惱、即是に顚倒にして〔＝而〕その性、實有ならば〔＝者〕、云何んが斷ず可き。

　誰ぞ能く其の性を斷ず。

　若しは『諸煩惱皆に虛妄なり、性無し、而らば斷ず可し』と謂ふも〔＝者〕、是れも〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　若煩惱虛妄　　無性無屬者

　云何當可斷　　誰能斷無性

若諸煩惱虛妄無性。則無所屬。云何可斷。誰能斷無性法。

◎

≪若し煩惱、虛妄なり

　　性無く、屬無くば〔＝者〕

　云何んが當に斷ず可き

　　誰か能くその性だに無きを斷ず≫

　若し諸煩惱、虛妄にして性だに無くば則ち、所屬無し。

　云何んが斷ず可き。

　誰か能く性無き法を斷ず」と。