中論 Mūlamadhyamaka-kārikā 觀因果品・龍樹 Nāgārjuna の偈を、青目 Piṅgala が釈し、三蔵法師鳩摩羅什 Kumārajīva が訳す・漢訳原文と書き下し（25）

中論卷の第三

　　龍樹菩薩造

　　梵志靑目釋

　　姚秦三藏鳩摩羅什譯す

■中論觀因果品第二十//二十四偈

問曰。衆因緣和合現有果生故。當知是果從衆緣和合有。答曰。

◎

問へらく〔＝曰〕、

「衆因緣和合し現に果の生ず有り。

　故に當に知るべし是の果、衆緣和合從り有り」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若衆緣和合　　而有果生者

　和合中已有　　何須和合生

若謂衆因緣和合有果生。是果則和合中已有。而從和合生者。是事不然。何以故。果若先有定體。則不應從和合生。問曰。衆緣和合中雖無果。而果從衆緣生者。有何咎。答曰。

◎

≪若し衆緣和合し

　　（而）果の生有らば〔＝者〕

　和合中に已に有り

　　何ぞ和合を須〔用〕ひて生ず≫

「若し『衆因緣和合し果の生有り、是の果則ち和合中に已に有りて〔＝而〕和合從り生じたり』と謂はば〔＝者〕是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　果、若し先有にして定體ならば〔＝則〕應に和合從り生ぜず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「衆緣和合中に果無くも〔＝雖〕（而）果、衆緣從り生ぜば〔＝者〕何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若衆緣和合　　是中無果者

　云何從衆緣　　和合而果生

若從衆緣和合則果生者。是和合中無果。而從和合生。是事不然。何以故。若物無自性。是物終不生。復次。

◎

≪若し衆緣和合す

　　是の中に無果ならば〔＝者〕

　云何んが衆緣の

　　和合從りして〔＝而〕果ぞ生じたる≫

「若し衆緣和合從り則ち果、生ずるも〔＝者〕是の和合中には無果にして、而れど和合從り生ずといふ是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　若し物、その自性無くば是の物、終に生ぜず。

　復、次に

　若衆緣和合　　是中有果者

　和合中應有　　而實不可得

若從衆緣和合中有果者。若色應可眼見。若非色應可意知。而實和合中果不可得。是故和合中有果。是事不然。復次。

◎

≪若し衆緣和合す

　　是の中に有果ならば〔＝者〕

　和合中に應に有り

　　而れど實には不可得≫

　若し衆緣和合中從り有果ならば〔＝者〕（若）色ならば應に可く眼に見ゆ。

　（若）色に非らずば應に可く意に知らる。

　而れど實には和合中に果、得可くもなし。

　是の故、和合中に有果といふ是の事、然らず。

　復、次に、

　若衆緣和合　　是中無果者

　是則衆因緣　　與非因緣同

若衆緣和合中無果者。則衆因緣即同非因緣。如乳是酪因緣。若乳中無酪。水中亦無酪。若乳中無酪則與水同。不應言但從乳出。是故衆緣和合中無果者。是事不然。問曰。因爲果作因已滅。而有因果。無如是咎。答曰。

◎

≪（若）衆緣和合す

　　是の中に無果ならば〔＝者〕

　是れ則ち衆因緣

　　因緣に非らざるにも〔＝與〕同じ≫

　若し衆緣和合中に無果ならば〔＝者〕則ち衆因緣は〔＝即〕因緣に非らざるに同じき。

　乳、是れ酪の因緣なり。

　（若）乳中に酪無くて、水中にも〔＝亦〕酪無くば（若）乳中に酪無きこと則ち水と〔＝與〕同じき。

　應に但、乳從りのみ出づと言ふべからず。

　この如く、是の故に衆緣和合中に無果といふ〔＝者〕是の事、然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「因、果の爲に因と作り已に滅しき。

　而して因の果有り。

　是の如きは咎無し」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若因與果因　　作因已而滅

　是因有二體　　一與一則滅

若因與果作因已而滅者是因則有二體。一謂與因。二謂滅因。是事不然。一法有二體故。是故因與果作因已而滅。是事不然。問曰。若謂因不與果作因已而滅。亦有果生。有何咎。答曰。

◎

≪若し因、果に因を與へ

　　因と作り已はりて〔＝而〕滅せば

　是の因、二體有り

　　一は與へたり、一は〔＝則〕滅したり≫

　若し因、果に與へ因と作り已はりて〔＝而〕滅せば〔＝者〕是の因は〔＝則〕二體有り。

　一を謂はく、與因。

　二を謂はく、滅因。

　是の事、然らず。

　一法に二體有るが故に。

　是の故、因、果に與へて因を作し已はりて〔＝而〕滅すといふ是の事、然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「若し謂『因、果に與へず因と作り已はりて〔＝而〕滅し亦、果の生有り』と謂はば何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若因不與果　　作因已而滅

　因滅而果生　　是果則無因

若是因不與果。作因已而滅者。則因滅已而果生。是果則無因。是事不然。何以故。現見一切果。無有無因生者。是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者。是事不然。問曰。衆緣合時而有果生者。有何咎。答曰。

◎

≪若し因、果に與へず

　　因と作り已はりて〔＝而〕滅し

　因滅して〔＝而〕果生ぜば

　　是の果は〔＝則〕無因≫

「若し是の因、果に與へず因と作り已はりて〔＝而〕滅せば〔＝者〕則ち因滅し已はりて〔＝而〕その果生じたり。

　是の果は〔＝則〕無因なり。

　是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　現見に一切果、無因に生ず者有ること無し。

　是の故、汝、『因、果に與へず因と作り已はりて〔＝而〕滅し亦、果の生ず有り』と說かば〔＝者〕是の事、然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「衆緣の合時、（而）果の生ず有らば〔＝者〕何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若衆緣合時　　而有果生者

　生者及可生　　則爲一時俱

若衆緣合時有果生者。則生者可生即一時俱。但是事不爾何以故。如父子不得一時生。是故汝說衆緣合時有果生者。是事不然。問曰。若先有果生。而後衆緣合。有何咎。答曰。

◎

≪若し衆緣の合時に

　　（而）果の生ず有らば〔＝者〕、

　生者及び可生は

　　〔＝則〕一時に俱なりたり〔＝爲〕≫

「若し衆緣の合時、果の生ず有らば〔＝者〕則ち生者・可生は〔＝即〕一時にし俱なれり。

　但に是の事、爾らず。

　何を以ての故に。

　父子、一時に生じ得るが如かれば。

　是の故、汝、『衆緣の合時に果の生ず有り』と說かば〔＝者〕是の事、然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「若し先きに果の生じたり〔＝有〕て〔＝而〕、後に衆緣合せば何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若先有果生　　而後衆緣合

　此即離因緣　　名爲無因果

若衆緣未合。而先有果生者。是事不然。果離因緣故。則名無因果。是故汝說衆緣未合時先有果生者。是事則不然。問曰。因滅變爲果者。有何咎。答曰。

◎

≪若し先きに果の生ず有り

　　〔＝而〕後に衆緣合せば

　此れぞ〔＝即〕因緣を離れたり

　　名づけ因果無しとす〔＝爲〕≫

「若し衆緣未合にして〔＝而〕先きに果の生有らば〔＝者〕是の事、然らず。

　その果、因緣を離るれば〔＝故〕。

　則ち因果無しと名づく。

　是の故、汝、『衆緣未合時に先きに果生じたり〔＝有〕』と說かば〔＝者〕是の事は〔＝則〕然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「因滅し變じて果となら〔＝爲〕ば〔＝者〕何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若因變爲果　　因即至於果

　是則前生因　　生已而復生

因有二種。一者前生。二者共生。若因滅變爲果。是前生因應還更生。但是事不然。何以故。已生物不應更生。若謂是因即變爲果。是亦不然。何以故。若即是不名爲變。若變不名即是。問曰。因不盡滅但名字滅。而因體變爲果。如泥團變爲瓶。失泥團名而瓶名生。答曰。泥團先滅而有瓶生。不名爲變。又泥團體不獨生。瓶瓫甕等皆從泥中出。若泥團但有名。不應變爲瓶。變名如乳變爲酪。是故汝說因名雖滅而變爲果。是事不然。問曰。因雖滅失而能生果。是故有果。無如是咎。答曰。

◎

≪若し因變じ果となら〔＝爲〕ば

　　因は〔＝即〕果に〔＝於〕至れり

　是れぞ〔＝則〕前生の因

　　生じ已はるに〔＝而〕復、生じたり≫

「因、二種有り。

　一は〔＝者〕前生。

　二は〔＝者〕共生。

　若し因滅じ變じて果となら〔＝爲〕ば是れ、前生の因に應に還へりて更に生じき。

　但に是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　已に物生ずるに應に更に生ずべからず。

　若し『是の因は〔＝即〕變じ果となる〔＝爲〕』と謂はば是れも〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　若し即是ならば名づけて變とせ〔＝爲〕ず。

　若し變ぜば即是と名づけず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「因、盡滅せず。

　但に名字のみ滅す。

　而して因の體、變じて果となれり〔＝爲〕。

　泥團、變じ瓶となる〔＝爲〕が如くに。

　泥團の名を失しなひて〔＝而〕瓶の名生じたり」と。

答へらく〔＝曰〕、

「泥團、先きに滅して〔＝而〕瓶の生ず有り。

　名づけて變と爲さず。

　又、泥團の體、獨り生ぜず。

　瓶瓫甕等も皆、泥中從り出づ。

　若し泥團、但に名のみ有らば應に變じて瓶となるべからず。

　變を、乳の變じて酪となる〔＝爲〕が如しと名づく。

　是の故、汝、『因、その名滅すれど〔＝雖〕而も變じて果となる〔＝爲〕』と說かば是の事、然らず」。

問へらく〔＝曰〕、

「因、滅失せど〔＝雖〕、而れども能く果を生ず。

　是の故、果有り。

　是の如きに咎無し」と。

答へらく〔＝曰〕、

　云何因滅失　　而能生於果

　又若因在果　　云何因生果

若因滅失已。云何能生果。若因不滅而與果合。何能更生果。問曰。是因遍有果而果生。答曰。

◎

≪云何んが因、滅失したるに

　　（而）能く果を〔＝於〕生ぜん

　又、（若）因、その果に在らば

　　云何んが因、その果を生じき≫

「（若）因、滅失し已はるに云何んが能くその果を生じん。

　（若）因、滅せざりて〔＝而〕果と〔＝與〕合せば何んが能く更に果を生ず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「是の因、遍くに果有り。

　而して果生ず」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若因遍有果　　更生何等果

　因見不見果　　是二俱不生

是因若不見果。尚不應生果。何況見。若因自不見果。則不應生果。何以故。若不見果。果則不隨因。又未有果。云何生果若因先見果。不應復生。果已有故。復次。

◎

≪若し因、遍く果有らば

　　更らに何等の果を生ず

　因、その果を見るも見ざるも

　　是の二俱に生ぜず≫

「是の因、若しその果を見ざりてだに〔＝尚〕、應に果生ぜず。

　何を況んや見てをや。

　（若）因、自ら果を見ざれば〔＝則〕應にその果生ずべからず。

　何を以ての故に。

　（若）果を見ざれば、果は〔＝則〕因の隨ならず。

　（又）未だ果有らねば云何んが果の生じん。

　若し因、先きに果を見たれば應に復に生ずべからず。

　果、已に有らば〔＝故〕。

　復、次に、

　若言過去因　　而於過去果

　未來現在果　　是則終不合

　若言未來因　　而於未來果

　現在過去果　　是則終不合

　若言現在因　　而於現在果

　未來過去果　　是則終不合

過去果不與過去未來現在因合。未來果不與未來現在過去因合。現在果不與現在未來過去因合。如是三種果。終不與過去未來現在因合。復次。

◎

≪若し過去因と言はば

　　（而）その過去果に〔＝於〕

　未來・現在果

　　是れらは〔＝則〕終に合せず

　若し未來因と言はば

　　（而）その未來果に〔＝於〕

　現在・過去果

　　是れらは〔＝則〕終に合せず

　若し現在因と言はば

　　（而）その現在果に〔＝於〕

　未來・過去果

　　是れらは〔＝則〕終に合せず≫

　過去果、過去・未來・現在因と〔＝與〕合せず。

　未來果、未來・現在・過去因と〔＝與〕合せず。

　現在果、現在・未來・過去因と〔＝與〕合せず。

　是の如き三種の果、終に過去・未來・現在因と〔＝與〕合せず。

　復、次に、

　若不和合者　　因何能生果

　若有和合者　　因何能生果

若因果不和合則無果。若無果云何因能生果。若謂因果和合時因能生果者。是亦不然。何以故。若果在因中。則因中已有果。云何而復生。復次。

◎

≪若し和合せずば〔＝者〕

　　因、何んが能く果を生ず

　若し和合有るも〔＝者〕

　　因、何んが能く果を生ず≫

　若し因果、和合せずば〔＝則〕その果無し。

　若し果無くば云何んが因、能く果を生ず。

　若し『因果和合時に因、能く果を生ず』と謂はば〔＝者〕是れ、亦に然らず。

　何を以ての故に。

　若し果、因中に在らば〔＝則〕因中に已に果有り。

　云何んが而も復に生ず。

　復、次に、

　若因空無果　　因何能生果

　若因不空果　　因何能生果

若因無果者。以無果故因空。云何因生果。如人不懷姙。云何能生子。若因先有果。已有果故不應復生。復次今當說果。

◎

≪若し因空ならば果無し

　　因、何んが能く果を生ず

　若し因空ならずば果あり

　　因、何んが能く果を生ず≫

　若し因、果無くば〔＝者〕果無きを以ての故にその因、空なり。

　云何んが因、果を生ず。

　人、懷姙せざるに云何んが能く子の生ず。

　この如くに。

　若し因、先きに果有らば已に果有り。

　故に應に復に生ぜず。

　復、次に今當に果をし說かん。

　果不空不生　　果不空不滅

　以果不空故　　不生亦不滅

　果空故不生　　果空故不滅

　以果是空故　　不生亦不滅

果若不空。不應生不應滅。何以故。果若因中先決定有。更不須復生。生無故無滅。是故果不空故。不生不滅。若謂果空故有生滅。是亦不然。何以故。果若空。空名無所有。云何當有生滅。是故說果空故不生不滅。復次今以一異破因果。

◎

≪果、空ならずば生ぜず

　　果、空ならずば滅せず

　果、空ならざるを以ての故に

　　生ぜず、亦、滅せず

　果、空なれば〔＝故〕生ぜず

　　果、空なれば〔＝故〕滅せず

　果、是れ空なるを以ての故に

　　生ぜず、亦、滅せず≫

　果、若し空ならずば應に生ぜず。

　應に滅せず。

　何を以ての故に。

　果、若し因中に先きに決定たれ〔＝有〕ば更らに復に生を須〔用〕ひず。

　生無くば〔＝故〕滅無し。

　是の故、果、空ならざれば〔＝故〕生ぜず、滅せず。

　若しは『果、空なるが故に生滅有り』と謂ふも是れも〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　果、若し空ならばその空、無所有なりと名づく。

　云何んが當に生滅や有らん。

　是の故、「果、空なるが故に生ぜず、滅せず』と說きたり。

　復、次に今、一異を以て因果を破さん。

　因果是一者　　是事終不然

　因果若異者　　是事亦不然

　若因果是一　　生及所生一

　若因果是異　　因則同非因

　若果定有性　　因爲何所生

　若果定無性　　因爲何所生

　因不生果者　　則無有因相

　若無有因相　　誰能有是果

　若從衆因緣　　而有和合生

　和合自不生　　云何能生果

　是故果不從　　緣合不合生

　若無有果者　　何處有合法

是衆緣和合法。不能生自體。自體無故云何能生果。是故果不從緣合生。亦不從不合生。若無有果者。何處有合法。

◎

≪因果、是れ一ならば〔＝者〕

　　是の事終に然らず

　因果、若し異ならば〔＝者〕

　　是の事亦に然らず

　若し因果、是れ一ならば

　　生及び所生、一なり

　若し因果、是れ異ならば

　　因は〔＝則〕非因に同じ

　若し果その性、定有ならば

　　因、何所に生じたる〔＝爲〕

　若し果その性、定無ならば

　　因、何所に生じたる〔＝爲〕

　因、果を生ぜずば〔＝者〕

　　（則）その因相有ること無し

　若し因相有ること無きに

　　誰か能く是の果を有す

　若し衆因緣從り

　　〔＝而〕和合有りて生ぜば

　和合にその自は生ぜず

　　云何んが能く果を生ず

　是の故に果

　　緣合、不合從り生ぜず

　若し果有ること無くば〔＝者〕

　　何處にぞ合法有らん≫

　是の衆緣和合の法、自體を生ず能はず。

　自體無くば〔＝故〕云何んが能く果を生ず。

　是の故、果、緣合從り生ぜず。

　亦、その不合從りも生ぜず。

　若し果有ること無くば〔＝者〕何處に合法ぞ有る」と。