中論 Mūlamadhyamaka-kārikā 觀時品・龍樹 Nāgārjuna の偈を、青目 Piṅgala が釈し、三蔵法師鳩摩羅什 Kumārajīva が訳す・漢訳原文と書き下し（24）

中論卷の第三

　　龍樹菩薩造

　　梵志靑目釋

　　姚秦三藏鳩摩羅什譯す

■中論觀時品第十九//六偈

問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。

◎

問へらく〔＝曰〕、

「應に時ぞ有らん。

　因待を以ての故、成じたり。

　過去時有るに因りぞ〔＝則〕未來・現在時有り。

　現在時に因り過去・未來時有り。

　未來時に因り過去・現在時有り。

　上中下一異等の法、ともに〔＝亦〕相ひ因待するが故に有り」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若因過去時　　有未來現在

　未來及現在　　應在過去時

若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。若過去時中。有未來現在時者。則三時盡名過去時。何以故。未來現在時。在過去時中故。若一切時盡過去者。則無未來現在時。盡過去故。若無未來現在時。亦應無過去時。何以故。過去時因未來現在時故。名過去時。如因過去時成未來現在時。如是亦應因未來現在時成過去時。今無未來現在時故。過去時亦應無。是故先說。因過去時成未來現在時。是事不然。若謂過去時中無未來現在時。而因過去時成未來現在時。是事不然。何以故。

◎

≪若し過去時に因り

　　未來・現在有らば

　未來及び現在

　　應に過去時に在らん≫

「若し過去時に因り未來・現在時有らば〔＝者〕則ち、過去時中に應に未來・現在時は有らん。

　何を以ての故に。

　所因の處の隨に法の成有らば。

　是處、應に是の法有らん。

　燈に因り明の成有り。

　燈有る處の隨に應に明有るが如く、是の如くに過去時に因り未來・現在時成ず。

　しからば〔＝者〕則ち過去時中に應に未來・現在時は有らん。

　若し過去時中に未來・現在時有らば〔＝者〕則ち三時盡くに過去時と名づけん。

　何を以ての故に。

　未來・現在時、過去時中に在るが故に。

　若し一切時、盡く過去なれば〔＝者〕則ち、未來・現在時無し。

　盡く過去なれば〔＝故〕。

　若し未來・現在時無くば亦應に、過去時も無し。

　何を以ての故に。

　過去時、未來・現在時に因るが故に過去時と名づけたり。

　過去時に因り未來・現在時成ずるが如く、是の如くに亦應に未來・現在時に因り過去時を成じたり。

　今、未來・現在時無くば〔＝故〕過去時も〔＝亦〕應に無し。

　是の故に先きに說きたり、≪過去時に因り未來・現在時成ずとは、是の事、然らず≫と。

　若し『過去時中の未來・現在時無きも〔＝而〕過去時に因り未來・現在時を成ず』と謂はば是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　若過去時中　　無未來現在

　未來現在時　　云何因過去

若未來現在時。不在過去時中者。云何因過去時。成未來現在時。何以故。若三時各異相。不應相因待成。如瓶衣等物各自別成不相因待。而今不因過去時。則未來現在時不成。不因現在時。則過去未來時不成。不因未來時。則過去現在時不成。汝先說過去時中。雖無未來現在時。而因過去時。成未來現在時者。是事不然。問曰。若不因過去時。成未來現在時。而有何咎。答曰。

◎

≪若し過去時中に

　　未來・現在無くば

　未來・現在時

　　云何んが過去に因る≫

　若し未來・現在時、過去時中に不在ならば〔＝者〕云何んが過去時に因り未來・現在時は成じたる。

　何を以ての故に。

　若し三時各に異相ならば應に相ひ因待しては成ぜず。

　瓶衣等の物各自に別なり。

　それら相ひ因待して成ぜぬが如くに。

　而れど今、過去時に因らずば〔＝則〕未來・現在時、成ぜず。

　現在時に因らずば〔＝則〕過去・未來時、成ぜず。

　未來時に因らずば〔＝則〕過去・現在時、成ぜず。

　汝、先說すらく、『過去時中に未來・現在時無くも〔＝雖〕而れど過去時に因り未來・現在時成ず』とは〔＝者〕是の事、然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「若し過去時に因らず未來・現在時成じて〔＝而〕何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　不因過去時　　則無未來時

　亦無現在時　　是故無二時

不因過去時。則不成未來現在時。何以故。若不因過去時。有現在時者。於何處有現在時。未來亦如是。於何處有未來時。是故不因過去時。則無未來現在時。如是相待有故。實無有時。

◎

≪過去時に因らずば

　　〔＝則〕未來時無し

　（亦）現在時も無し

　　是の故、二時無し≫

「過去時に因らずば〔＝則〕未來・現在時成ぜず。

　何を以ての故に。

　若し過去時に因らず現在時有らば〔＝者〕何處に〔＝於〕か現在時有る。

　未來も〔＝亦〕是の如し。

　何處に〔＝於〕か未來時有る。

　是の故、過去時に因らずば〔＝則〕未來・現在時無し。

　是の如く相待し有らば〔＝故〕實には時、有ること無し。

　以如是義故　　則知餘二時

　上中下一異　　是等法皆無

以如是義故。當知餘未來現在亦應無。及上中下一異等諸法亦應皆無。如因上有中下。離上則無中下。若離上有中下。則不應相因待。因一故有異。因異故有一。若一實有不應因異而有。若異實有。不應因一而有。如是等諸法。亦應如是破。問曰。如有歲月日須臾等差別故知有時。答曰。

◎

≪是の如き義を以ての故に

　　則ち知れ、餘の二時

　上中下、一異

　　是等の法皆無なりと≫

　是の如き義を以ての故に當に知るべし、餘の未來・現在も亦應に無しと。

　及び上中下一異等の諸法も亦應に皆無なりと。

　上に因り中下有り。

　上を離るれば〔＝則〕中下無きが如くに。

　若し上を離れ中下有らば〔＝則〕應に相ひ因待せず。

　一に因るが故、異有り。

　異に因るが故、一有り。

　若し一、實有ならば應に異に因り〔＝而〕有るならず。

　若し異、實有ならば應に一に因り〔＝而〕有るならず。

　是の如き等の諸法、亦應に是の如く破せ」と。

問へらく〔＝曰〕、

「歲、月、日、須臾等の差別有るが如く、かるが故に時有るを知らん」と。

答へらく〔＝曰〕、

　時住不可得　　時去亦叵得

　時若不可得　　云何說時相

　因物故有時　　離物何有時

　物尚無所有　　何況當有時

時若不住不應可得。時住亦無。若時不可得。云何說時相。若無時相則無時。因物生故則名時。若離物則無時。上來種種因緣破諸物。物無故何有時。

◎

≪時の住は不可得

　　時の去も〔＝亦〕得叵〔難〕し

　時ぞ（若）不可得なるに

　　云何んが時の相を說く

　物に因りて〔＝故〕ぞ時有る

　　物を離れ何ぞ時有る

　物だに〔＝尚〕無所有

　　何を況んや當に時の有をや≫

　時、（若）不住ならば應に得可くもなし。

　時、住しても〔＝亦〕、無し。

　（若）時、得可くもなくば云何んが時の相を說く。

　（若）時の相無くば〔＝則〕時は無し。

　物に因り生ずれば〔＝故〕則ち時と名づけり。

　若し物を離るれば〔＝則〕時無し。

　上來に種種の因緣に諸物を破したり。

　物だに無きに〔＝故〕何の時や有る」と。