中論 Mūlamadhyamaka-kārikā 觀業品前半・龍樹 Nāgārjuna の偈を、青目 Piṅgala が釈し、三蔵法師鳩摩羅什 Kumārajīva が訳す・漢訳原文と書き下し（21）

中論卷の第三

　　龍樹菩薩造

　　梵志靑目釋

　　姚秦三藏鳩摩羅什譯す

■中論觀業品第十七、三十三偈

問曰。汝雖種種破諸法。而業決定有。能令一切衆生受果報。如經說。一切衆生皆隨業而生。惡者入地獄。修福者生天。行道者得涅槃。是故一切法不應空。所謂業者。

◎

問へらく〔＝曰〕、

「汝、種種に諸法を破せど〔＝雖〕、（而）業は決定して有り。

　能く一切衆生に果報を受けしむ〔＝令〕。

　經說の如し、

　≪一切衆生皆、業の隨に〔＝而〕生ず。

　　惡者、地獄に入らん。

　　修福者、天に生じん。

　　行道者、涅槃を得ん≫と。

　是の故、一切法、應に空ならず。

　所謂、業とは〔＝者〕、

　人能降伏心　　利益於衆生

　是名爲慈善　　二世果報種

人有三毒。爲惱他故生行。善者先自滅惡。是故說降伏其心利益他人。利益他者。行布施持戒忍辱等不惱衆生。是名利益他。亦名慈善福德。亦名今世後世樂果種子。復次。

◎

≪人、能く心を降伏し

　　衆生を〔＝於〕利益す

　是れ名づけて慈善とす〔＝爲〕

　　二世の果報の種≫

　人に三毒有り。

　他を惱ます爲の故に行は生ず。

　善は〔＝者〕すでに〔＝先〕自ら惡を滅したり。

　是の故、說けらく、≪其の心を降伏し、他人を利益す≫と。

　他を利益すとは〔＝者〕布施、持戒、忍辱等を行じ衆生を惱まさず。

　是れを他を利益すと名づく。

　亦、慈善福德とも名づく。

　亦、今世後世の樂果の種子とも名づく。

　復、次に、

　大聖說二業　　思與從思生

　是業別相中　　種種分別說

大聖略說業有二種。一者思。二者從思生。是二業如阿毘曇中廣說。

◎

≪大聖、二業を說きたまふ

　　思と思從り生ずるものと〔＝與〕

　是の業、別相中に

　　種種に分別して說きたまふ≫

　大聖、略說したまへり、≪業に二種有り≫と。

　一は〔＝者〕思。

　二は〔＝者〕思從り生ずなり。

　是の二業、阿毘曇中に廣說するが如し。

　佛所說思者　　所謂意業是

　所從思生者　　即是身口業

思是心數法。諸心數法中能發起有所作故名業。因是思故起外身口業。雖因餘心心數法有所作。但思爲所作本。故說思爲業。是業今當說相。

◎

≪佛所說の思とは〔＝者〕

　　所謂、意業是れなり

　思從り生じたる〔＝所從思生〕は〔＝者〕

　　即ち是れ身口業なり≫

　思は是れ心數法なり。

　諸の心數法中に能く發起して所作有り。

　故に業と名づく。

　是の思に因るが故に外の身口業を起こす。

　餘の心、心數法に因り所作有れど〔＝雖〕但、思をし所作の本と爲す。

　故に思を說き業と爲したり〔＝爲〕。

　是の業、今當にその相を說かん。

　身業及口業　　作與無作業

　如是四事中　　亦善亦不善

　從用生福德　　罪生亦如是

　及思爲七法　　能了諸業相

口業者四種口業。身業者。三種身業。是七種業有二種差別。有作有無作。作時名作業。作已常隨逐生名無作業。是二種有善不善。不善名不止惡。善名止惡。復有從用生福德。如施主施受者。若受者受用。施主得二種福。一從施生。二從用生。如人以箭射人。若箭殺人有二種罪。一者從射生。二者從殺生。若射不殺。射者但得射罪。無殺罪。是故偈中說罪福從用生。如是名爲六種業。第七名思。是七種即是分別業相。是業有今世後世果報。是故決定有業有果報故。諸法不應空。答曰。

◎

≪身業、及び口業

　　作と無作業と〔＝與〕

　是の如き四事中

　　亦は善、亦は不善あり

　その用に從り福德を生ず

　　罪の生ずるも亦〔＝〕是の如し

　及び思を七法とす〔＝爲〕

　　能く諸業の相を了ず≫

　口業は〔＝者〕四種の口業。

　身業は〔＝者〕三種の身業。

　是れら七種の業、二種の差別有り。

　作有りと無作有りとなり。

　作時を作業と名づく。

　作し已はり常に隨逐して生ずるを無作業と名づく。

　是の二種、善・不善有り。

　不善は不止惡と名づく。

　善は止惡と名づく。

　復、その用ふるに從り福德を生ず有り。

　施主、受者に施すが如くに。

　若し受者、受用すれば施主、二種の福を得ん。

　一は施從り生ず。

　二は用從り生ず。

　人、箭を以て人を射るが如くに。

　若し箭、人を殺せば二種の罪有り。

　一は〔＝者〕その射從り生ず。

　二は〔＝者〕その殺從り生ず。

　若し射し殺さずば射者、但に射の罪を得るのみ。

　殺罪無し。

　是の故に偈中に說きたり、≪罪福、用從り生ず≫と。

　是の如き、名づけて六種の業とす〔＝爲〕。

　第七を思と名づく。

　是れら七種即ち、是れ業相を分別したり。

　是の業に今世・後世の果報有り。

　是の故、決定して業有り。

　果報も有り。

　故に諸法、應に空ならず」と。

答へらく〔＝曰〕、

　業住至受報　　是業即爲常

　若滅即無業　　云何生果報

業若住至受果報。即爲是常。是事不然。何以故。業是生滅相。一念尚不住。何況至果報。若謂業滅。滅則無。云何能生果報。問曰。

◎

≪業に住し受報に至らば

　　是の業即ち常なり〔＝爲〕

　若し滅せば即ち業無し

　　云何んが果報を生ず≫

　業に若し住して果報を受くるに至れば、即是にして常なり〔＝爲〕。

　是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　業、是れ生滅相なれば。

　一念だに〔＝尚〕住せず。

　何を況んやその果報に至るをや。

　若しは『業、滅す』と謂ふも、滅すれば〔＝則〕無からんに、云何んぞ能く果報を生ず」と。

問へらく〔曰〕、

　如芽等相續　　皆從種子生

　從是而生果　　離種無相續

　從種有相續　　從相續有果

　先種後有果　　不斷亦不常

　如是從初心　　心法相續生

　從是而有果　　離心無相續

　從心有相續　　從相續有果

　先業後有果　　不斷亦不常

如從穀有芽。從芽有莖葉等相續。從是相續而有果生。離種無相續生。是故從穀子有相續。從相續有果。先種後有果。故不斷亦不常。如穀種喩。業果亦如是。初心起罪福。猶如穀種。因是心餘心心數法相續生。乃至果報。先業後果故不斷亦不常。若離業有果報。則有斷常。是善業因緣果報者。所謂。

◎

≪芽等、相續し

　　皆、種子從り生ずるが如く

　是れ從り〔＝而〕果を生ず

　　種を離れ相續無し

　種從り相續有り

　　相續從り果有り

　先きに種、後に果有り

　　斷ならず、亦、常ならず

　是の如く初心從り

　　心法、相續して生じたり

　是れ從り〔＝而〕果有り

　　心を離れ相續無し

　心從り相續有り

　　相續從り果有り

　先きに業、後に果有り

　　斷ならず、亦、常ならず≫

　穀從り芽有り。

　芽從り莖葉等の相續有り。

　是の相續從りして〔＝而〕果の生ず有り。

　種を離れ相續し生ずる無し。

　是の故、穀子從り相續有り。

　相續從り果有り。

　先きに種、後に果有り。

　故に斷ならず、亦、常ならず。

　穀種の喩へ如く、業果も〔＝亦〕是の如き。

　初心に罪副を起こす。

　猶し穀種の如し。

　是の心に因り餘の心、心數法、相續して生ず。

　乃ち果報に至る。

　先きに業、後に果なり。

　故に斷ならず、亦、常ならず。

　若し業を離れ果報有らば〔＝則〕斷常有り。

　是の善業の因緣果報とは〔＝者〕所謂、

　能成福德者　　是十白業道

　二世五欲樂　　即是白業報

白名善淨。成福德因緣者。從是十白業道。生不殺不盜不邪婬不妄語不兩舌不惡口不無益語不嫉不恚不邪見。是名爲善。從身口意生是果報者。得今世名利。後世天人中貴處生。布施恭敬等雖有種種福德。略說則攝在十善道中。答曰。

◎

≪能く福德を成ずとは〔＝者〕

　　是れ十の白業道

　二世五欲の樂

　　即ち是れ白業の報≫

　白を善淨と名づく。

　福德の因緣を成ずとは〔＝者〕是の十の白業の道從り、不殺・不盜・不邪婬・不妄語・不兩舌・不惡口・不無益語・不嫉・不恚・不邪見を生ずなり。

　是れ名づけ善とす〔＝爲〕。

　身口意從り是れら果報を生ぜば〔＝者〕今世に名利を、後世に天人中の貴處に生ずるを得ん。

　布施、恭敬等、種種に福德有れど〔＝雖〕、略說せば〔＝則〕十の善道中に攝在したり」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若如汝分別　　其過則甚多

　是故汝所說　　於義則不然

若以業果報相續故。以穀子爲喩者。其過甚多。但此中不廣說。汝說穀子喩者。是喩不然。何以故。穀子有觸有形。可見有相續。我思惟是事。尚未受此言。況心及業。無觸無形不可見。生滅不住欲以相續。是事不然。復次從穀子有芽等相續者。爲滅已相續。爲不滅相續。若穀子滅已相續者。則爲無因。若穀子不滅而相續者。從是穀子常生諸穀。若如是者。一穀子則生一切世間穀。是事不然。是故業果報相續則不然。問曰。

◎

≪若し汝の分別の如かれば

　　其の過ぞ〔＝則〕甚だ多し

　是の故、汝が所說

　　義に於き（則）然らず≫

「若し業と果報の相續を以ての故に、穀子に〔＝以〕喩ふ〔＝爲〕れば〔＝者〕其の過、甚だ多し。

　但、此の中に廣く說かず。

　汝、穀子の喩を說くも〔＝者〕是の喩、然らず。

　何を以ての故に。

　穀子に觸有り。

　その形有り。

　見え可き相續有り。

　我、是の事を思惟するだに〔＝尚〕未だ此の言を受けず。

　況んや心、及び業をや。

　それ觸無し。

　形無し。

　見え可くもなし。

　生滅し不住。

　その相續を以てせん〔＝欲〕とする是の事、然らず。

　復、次に穀子從り芽等の相續有らば〔＝者〕、滅し已はり相續すとせ〔＝爲〕ん。

　滅せず相續すとせ〔＝爲〕ん。

　若し穀子、滅し已はり相續せば〔＝者〕則ち無因なり〔＝爲〕。

　若し穀子、滅せずして〔＝而〕相續せば〔＝者〕是の穀子從り常に諸穀を生じたり。

　（若）是の如かれば〔＝者〕一穀子は〔＝則〕一切世間の穀を生じん。

　是の事、然らず。

　是の故、業と果報の相續、則ち然らず」と。

問へらく〔＝曰〕、