中論 Mūlamadhyamaka-kārikā 觀苦品・龍樹 Nāgārjuna の偈を、青目 Piṅgala が釈し、三蔵法師鳩摩羅什 Kumārajīva が訳す・漢訳原文と書き下し（16）

中論卷の第二

　　龍樹菩薩造

　　梵志靑目釋

　　姚秦三藏鳩摩羅什譯す

■中論觀苦品第十二、十偈

有人說曰。

◎

人有り、說けらく〔＝曰〕、

　自作及他作　　共作無因作

　如是說諸苦　　於果則不然

有人言。苦惱自作。或言他作。或言亦自作亦他作。或言無因作。於果皆不然。於果皆不然者。眾生以眾緣致苦。厭苦欲求滅。不知苦惱實因緣有四種謬。是故說於果皆不然何以故。

◎

≪自作、及び他作

　　共作、無因作

　是の如く諸苦を說くも

　　果に〔＝於〕は〔＝則〕然らず≫

「人有り、言はく、『苦惱は自作なり』と。

　或は言はく、『他作なり』と。

　或は言はく、『亦は自作、亦は他作なり』と。

　或は言はく、『無因作なり』と。

　果に〔＝於〕は皆、然らず。

　果に〔＝於〕は皆、然らずとは〔＝者〕衆生、衆緣以て苦を致す。

　苦を厭ひ滅を求めんと欲す。

　苦惱の實因緣を知らず四種の謬有り。

　是の故、≪果に〔＝於〕は皆、然らず≫と說きたり。

　何を以ての故に。

　苦若自作者　　則不從緣生

　因有此陰故　　而有彼陰生

若苦自作。則不從衆緣生。自名從自性生。是事不然。何以故。因前五陰有後五陰生。是故苦不得自作。問曰。若言此五陰作彼五陰者。則是他作。答曰。是事不然。何以故。

◎

≪苦、若し自作ならば〔＝者〕

　　則ち緣從り生じん

　此の陰有るに因りての故

　　（而）彼の陰生ずる有り≫

　若し苦、自作ならば〔＝則〕衆緣從り生ぜず。

　自を自性從り生ずと名づく。

　是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　前の五陰に因り後の五陰生ずる有り。

　是の故、苦、自作なり得ず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「若し『此の五陰、彼の五陰を作す』と言はば〔＝者〕則ち、是れ他作なり」と。

答へらく〔＝曰〕、

「是の事、然らず。

　何を以ての故に。

　若謂此五陰　　異彼五陰者

　如是則應言　　從他而作苦

若此五陰與彼五陰異。彼五陰與此五陰異者。應從他作。如縷與布異者。應離縷有布。若離縷無布者。則布不異縷。如是彼五陰異此五陰者。則應離此五陰有彼五陰。若離此五陰無彼五陰者。則此五陰不異彼五陰。是故不應言苦從他作。問曰自作者。是人人自作苦。自受苦。答曰。

◎

≪若し此の五陰

　　彼の五陰に異なりと謂はば〔＝者〕

　是の如きは〔＝則〕應に

　　他從り（而）苦は作ると言ふべし≫

　若し此の五陰、彼の五陰と〔＝與〕異なり、彼の五陰、此の五陰と〔＝與〕異なれば〔＝者〕應に他從り作りたり。

　縷〔糸〕、布と〔＝與〕異ならば〔＝者〕應に縷を離れ布有らん。

　若し縷を離れ布無くば〔＝者〕則ち布、縷に不異なり。

　是の如く、彼の五陰、此五陰に異なれば〔＝者〕則ち應に此の五陰を離れ彼の五陰有り。

　若し此の五陰を離れ彼の五陰無くば〔＝者〕則ち此の五陰、彼の五陰に不異なり。

　是の故に應に『苦は他從り作る』と言ふべらず」と。

問へらく〔＝曰〕、

「自作ならば〔＝者〕是の人、人自らに苦を作したり。

　自らに苦を受けたり」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若人自作苦　　離苦何有人

　而謂於彼人　　而能自作苦

若謂人自作苦者。離五陰苦。何處別有人。而能自作苦。應說是人。而不可說。是故苦非人自作。若謂人不自作苦。他人作苦與此人者是亦不然。何以故。

◎

≪若し人、苦を自作せば

　　苦を離れ何んが人有り

　〔＝而〕彼の人に〔＝於〕

　　（而）能く苦を自作したりと謂ふ≫

　若し『人、苦を自作す』と謂はば〔＝者〕、五陰の苦を離れ何處に別に人有り、（而）能く自ら苦を作す。

　應に是の人を說くべし。

　而れど說く可くもなし。

　是の故、苦、人の自作には非らず。

　若し『人、自ら苦を作さず、他人、苦を作し此の人に與ふ』と謂はば〔＝者〕是れも〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　若苦他人作　　而與此人者

　若當離於苦　　何有此人受

若他人作苦。與此人者。離五陰無有此人受。復次。

◎

≪若し苦、他人作し

　　（而）此の人に與ふれば〔＝者〕

　若し當に苦を〔＝於〕離るべきに

　　何んが此の人の受有らん≫

　若し他人、苦を作し此の人に與ふれば〔＝者〕、五陰を離れ此の人の受有ること無し。

　復、次に、

　苦若彼人作　　持與此人者

　離苦何有人　　而能授於此

若謂彼人作苦授與此人者。離五陰苦。何有彼人作苦持與此人。若有者應說其相。復次。

◎

≪苦、若し彼の人作し

　　持ちて此の人に與ふれば〔＝者〕

　苦を離れ何んが人有り

　　〔＝而〕能く此れを〔＝於〕授く≫

　若し『彼の人、苦を作し此の人に授與す』と謂はば〔＝者〕、五陰の苦を離れ何んが彼の人、苦を作し、持して此の人に與へたる〔有〕。

　若し有らば〔＝者〕應に其の相を說くべし。

　復、次に、

　自作若不成　　云何彼作苦

　若彼人作苦　　即亦名自作

種種因緣彼自作苦不成而言他作苦。是亦不然。何以故。此彼相待故。若彼作苦於彼亦名自作苦。自作苦先已破。汝受自作苦不成故。他作亦不成。復次。

◎

≪自作、若し成ぜずば

　　云何んが彼、苦を作す

　若し彼の人、苦を作さば

　　即ち亦、その自作と名づく≫

　種種の因緣の彼の自作の苦、成ぜず。

　（而）他作の苦を言ひて是れ〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　此れ、彼れと相待するが故に。

　若し彼、苦を作さば彼に於く（亦）自作の苦と名づく。

　自作の苦、先きに已に破したり。

　汝、受けたる自作の苦、成ぜざれば〔＝故〕他作も〔＝亦〕成ぜず。

　復、次に、

　苦不名自作　　法不自作法

　彼無有自體　　何有彼作苦

自作苦不然。何以故。如刀不能自割。如是法不能自作法。是故不能自作。他作亦不然。何以故。離苦無彼自性。若離苦有彼自性者。應言彼作苦。彼亦即是苦。云何苦自作苦。問曰。若自作他作不然。應有共作。答曰。

◎

≪苦、自作と名づけず

　　法、法を自作せず

　彼の自體、有ること無し

　　何んが彼の作苦有らん≫

　自作の苦、然らず。

　何を以ての故に。

　刀、自ら割く能はざるが如く、是の如くに法、法を自作す能はず。

　是の故、自作す能はず。

　他作も〔＝亦〕然らず。

　何を以ての故に。

　苦を離れ彼の自性無し。

　若し苦を離れ彼の自性有らば〔＝者〕應に『彼、苦を作す』と言はん。

　彼、亦即是に苦なるに、云何んが苦が苦を自作せん」と。

問へらく〔＝曰〕、

「（若）自作と他作、然らずば、應に共作有らん」と。

答へらく〔＝曰〕、

　若此彼苦成　　應有共作苦

　此彼尚無作　　何況無因作

自作他作猶尚有過。何況無因作。無因多過。如破作作者品中說。復次。

◎

≪若し此彼の苦成ぜば

　　應に共作の苦有り

　此彼だに〔＝尚〕作無きに

　　何に況んや無因作をや≫

「自作、他作だに〔＝猶〕尚も過有るに、何を況んや無因の作をや。

　無因、過多し。

　破作作者品中の說けるが如し。

　復、次に、

　非但說於苦　　四種義不成

　一切外萬物　　四義亦不成

佛法中雖說五受陰爲苦。有外道人。謂苦受爲苦。是故說。不但說於苦四種義不成。外萬物。地水山木等。一切法皆亦不成。

◎

≪但に苦を〔＝於〕說き

　　四種の義成ぜざるのみに非らず

　一切の外の萬物

　　四義に亦、成ぜず≫

　佛法中に五受陰を說き苦と爲せど〔＝雖〕、外道人有り、『苦受を苦と爲す』と謂ふ。

　是の故に說けらく、≪但に苦を〔＝於〕說き、四種の義成ぜざるのみに非らず、外なる萬物、地水山木等一切の法皆も〔＝亦〕成ぜず≫と」と。