中論 Mūlamadhyamaka-kārikā 觀染染者品・龍樹 Nāgārjuna の偈を、青目 Piṅgala が釈し、三蔵法師鳩摩羅什 Kumārajīva が訳す・漢訳原文と書き下し（８）

中論卷の第一

　　龍樹菩薩造

　　梵志靑目釋

　　姚秦三藏鳩摩羅什譯す

■中論觀染染者品第六、十偈

問曰。經說貪欲瞋恚愚癡。是世間根本。貪欲有種種名。初名愛次名著次名染次名婬欲。次名貪欲。有如是等名字此是結使。依止衆生衆生名染者。貪欲名染法。有染法染者故。則有貪欲。餘二亦如是。有瞋則有瞋者。有癡則有癡者。以此三毒因緣起三業。三業因緣起三界。是故有一切法答曰。經雖說有三毒名字。求實不可得。何以故。

◎

問へらく〔＝曰〕、

「經に說けらく、

　≪貪欲、瞋恚、愚癡。

　　是れ世間の根本なり≫と。

　貪欲に種種の名有り。

　初めは愛と名づく。

　次は著と名づく。

　次は染と名づく。

　次は婬欲と名づく。

　次は貪欲と名づく。

　是の如き等の名字有り。

　此れら、是れぞ結使なり。

　衆生、依止したり。

　衆生、染者と名づく。

　貪欲、染法を名づく。

　染法、染者有るが故にぞ〔＝則〕貪欲は有り。

　餘の二も〔＝亦〕是の如し。

　瞋有り、則ち瞋者有り。

　癡有り、則ち癡者有り。

　此れら三毒の因緣に〔＝以〕三業、起こりき。

　三業の因緣に三界は起こりき。

　是の故、一切法は有り」と。

答へらく〔＝曰〕、

「經、≪三毒の名字有り≫と說くも〔＝雖〕求めて實には不可得なり。

　何を以ての故に。

　若離於染法　　先自有染者

　因是染欲者　　應生於染法

　若無有染者　　云何當有染

　若有若無染　　染者亦如是

若先定有染者。則不更須染。染者先已染故。若先定無染者。亦復不應起染。要當先有染者然後起染。若先無染者。則無受染者。染法亦如是。若先離人定有染法。此則無因。云何得起似如無薪火。若先定無染法。則無有染者。是故偈中說若有若無染。染者亦如是。問曰。若染法染者先後相待生。是事不可得者。若一時生有何咎。答曰。

◎

≪若し染法を〔＝於〕離れ

　　先きに自ら染者有らば

　是の染欲者に因り

　　應に染法は〔＝於〕生ず

　若し染者有ること無くば

　　云何んが當に染は有る

　若しは染有るも、若しは無きも

　　染者も亦に是の如し≫

　若し先きに染者先有ならば〔＝則〕更には染を用ひず。

　染者先きに已に染するが故に。

　若し先きに染者定無ならば亦復に應に染は起こるべからず。

　要〔必〕らず當に先きに染者有り、然して後ちに染は起こる。

　（若）先きに染者無くば〔＝則〕、受染者も無し。

　染法も〔＝亦〕是の如し。

　若し先きに人を離れ定んで染法有らば此れ、則ち無因なり。

　云何んが起を得ん。

　薪〔たきぎ〕無き火のごとし〔＝似如〕。

　若し先きに染法定無ならば〔＝則〕、染者有ること無し。

　是の故、偈中に說きたり、≪若し染有るも、若し無きも、染者も〔＝亦〕是の如し≫と」と。

問へらく〔＝曰〕、

「（若）染法、染者、その先後相待して生ずること、是の事不可得ならん。

　しからば〔＝者〕（若）一時に生じて何の咎有る」と。

答へらく〔＝曰〕、

　染者及染法　　俱成則不然

　染者染法俱　　則無有相待

若染法染者一時成。則不相待。不因染者有染法。不因染法有染者。是二應常。已無因成故。若常則多過。無有解脫法。復次今當以一異法。破染法染者。何以故。

◎

≪染者、及び染法

　　俱成するは〔＝則〕然らず

　染者、染法俱なれば

　　〔＝則〕その相待、有ること無し≫

　若し染法と染者と一時に成ぜば〔＝則〕相待せず。

　染者に因らず染法有り。

　染法に因らず染者有り。

　是れら二、應に常なり。

　已に無因にして成じたれば〔＝故〕。

　若し常ならば〔＝則〕その過多し。

　その解脫法有ること無し。

　復、次に今當に一異法に〔＝以〕染法、染者を破さん。

　何を以ての故に。

　染者染法一　　一法云何合

　染者染法異　　異法云何合

染法染者。若以一法合。若以異法合。若一則無合。何以故。一法云何自合。如指端不能自觸。若以異法合。是亦不可。何以故。以異成故。若各成竟不須復合。雖合猶異。復次一異俱不可。何以故。

◎

≪染者、染法、一ならば

　　一法、云何んが合す

　染者、染法、異ならば

　　異法、云何んが合す≫

　染法と染者と、若しは一法なるを以て合すや。

　若しは異法なるを以て合すや。

　若し一ならば〔＝則〕その合、無し。

　何を以ての故に。

　一法、云何んが自ら合さん。

　指端、自ら觸るる能はざるが如くに。

　若し異法なるを以て合せば是れも〔＝亦〕不可。

　何を以ての故に。

　異を以て成じたるが故に。

　若し各に成じ竟はれば復に合をは須〔用〕ひず。

　合すとも〔＝雖〕猶も異なり。

　復、次に一異、俱に不可。

　何を以ての故に。

　若一有合者　　離伴應有合

　若異有合者　　離伴亦應合

若染染者一。强名爲合者。應離餘因緣而有染染者。復次若一。亦不應有染染者二名。染是法染者是人。若人法爲一。是則大亂。若染染者各異。而言合者。則不須餘因緣而有合。若異而合者。雖遠亦應合。問曰。一不合可爾。眼見異法共合。答曰。

◎

≪若し一にして合有らば〔＝者〕

　　伴を離れ應に合有らん

　若し異にして合有らば〔＝者〕

　　伴を離れ亦も應に合さん≫

　若し染と染者と一なるを强ひて名づけ合とせ〔＝爲〕ば〔＝者〕應に餘の因緣を離れ而も染と染者と有れり。

　復、次に若し一なるも亦應に染と染者との二の名有らん。

　染、是れ法。

　染者、是れ人。

　若し人と法と一なら〔＝爲〕ば、是れ則ち大亂なり。

　若し染と染者と各に異なりて〔＝而〕合すと言はば〔＝者〕則ち、餘の因緣を須〔用〕ひずして〔＝而〕合有り。

　若し異にして〔＝而〕合さば〔＝者〕遠きだに〔＝雖〕亦應に合さん。」

問へらく〔＝曰〕、

「一にして合せざるは爾る可し。

　しかれど眼見に異法、共に合したり。」

答へらく〔＝曰〕、

　若異而有合　　染染者何事

　是二相先異　　然後說合相

若染染者。先有決定異相。而後合者是則不合何以故。是二相先已異。而後强說合。復次。

◎

≪若し異にして而も合有らば

　　染と染者とは何の事ぞ

　是の二相、先きに異なり

　　然る後ちに合相を說きたり≫

　若し染と染者と、先きに決定して異相有り、而る後に合せば〔＝者〕是れ則ち合ならず。

　何を以ての故に。

　是の二相、先きに已に異なるを、而る後ちに强ひて合と說きたれば。

　復、次に、

　若染及染者　　先各成異相

　既已成異相　　云何而言合

若染染者先各成別相。汝今何以强說合相。復次。

◎

≪若し染、及び染者

　　先きに各に異相を成ぜば

　既に已にも異相を成じき

　　云何んが而もその合を言ふ≫

　若し染と染者、先きに各に別相を成ぜば汝、今何を以て强ひて合相を說く。

　復、次に、

　異相無有成　　是故汝欲合

　合相竟無成　　而復說異相

汝已染染者異相不成故。復說合相。合相中有過。染染者不成。汝爲成合相故。復說異相。汝自已爲定。而所說不定。何以故。

◎

≪異相の成、有ること無し

　　是の故に汝、合を欲す

　合相、竟〔終〕その成は無し

　　而して復に、異相を說く≫

　汝、已に染と染者との異相成ぜざるが故にぞ〔＝復〕合相を說きたり。

　合相中に過有り。

　染と染者とは成ぜず。

　汝、合相を成ぜんが爲の故にぞ〔＝復〕異相を說きたり。

　汝、自ら已に定と爲すも而れど所說、不定なり。

　何を以ての故に。

　異相不成故　　合相則不成

　於何異相中　　而欲說合相

以此中染染者異相不成故。合相亦不成。汝於何異相中而欲說合相。復次。

◎

≪異相、成ぜざるが故

　　合相は〔＝則〕成ぜず

　何の異相中に〔＝於〕

　　（而）合相を說かん〔＝欲〕とす≫

　此の中に染と染者との異相、成ぜざるを以ての故に合相も〔＝亦〕成ぜず。

　汝、何の異相中に於て（而）合相を說かん〔＝欲〕とすや。

　復、次に、

　如是染染者　　非合不合成

　諸法亦如是　　非合不合成

如染恚癡亦如是。如三毒一切煩惱一切法亦如是。非先非後非合非散。等因緣所成。

中論卷第一

◎

≪是の如き染・染者

　　合・不合、成ずるに非らず

　諸法も〔＝亦〕是の如く

　　合・不合、成ずるに非らず≫

　染の如く恚、癡も亦に是の如し。

　三毒の如く一切煩惱、一切法も〔＝亦〕是の如く、先きに非らず後ちに非らず、合に非らず散に非らざるがごとく〔＝等〕に因緣の所成なり」と。

中論卷第一