唯識三十論頌／世親（Vasubandhu）／三藏法師玄奘譯　前半（１～16偈）

底本大正大藏。瑜伽31。No.1586[No.1587;cf.No.1585]

漢文の（※　）は大正藏の脚注。

‘唯識三十論‘頌

（※唯識三十論頌；Triṃśikā vijñaptikārikā.（Triṃśikā-vijñapti-mātratā））

（※頌字三本俱无）

　　世親菩薩造

（※世親；Vasubandhu）

　　‘大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

（※大唐二字宋元本俱无。大字明本无）　

護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世間及諸聖敎說有我法。擧頌‘詶答頌曰。

（※詶字明本作以字）

〇

護法等菩薩、此の三十頌に約めて『成唯識』を造れり。

今略して所以を標せん。

謂はく、此の三十頌中、初の二十四行の頌は唯識の相を明かしたり。

次の一行の頌は唯識の性を明す。

後の五行の頌は唯識の行位を明かしたり。

なかんづく〔＝就〕二十四行頌中に、ただ初の一行半にみに唯識の相を略辯したり。

次の二十二行半は唯識の相を廣辯す。

さて外〔道〕謂ひて問言すらく、

「若し唯、識のみ有らば、云何んが世間及び諸聖敎、『我法有り』とし說きたる」と。（※我；が）

かれ頌を擧ぐるに‘詶〔報〕答して頌すらく〔＝曰〕、（※詶字明本作以字）（※詶の字義「報」に似る）

１）

　由假說我法　　有種種相轉

　彼依‘識所變　　此‘能變唯三

（※識所變；Vijñāna-pariṇāma.／能變；Pariṇāma.）

〇

第一偈

≪假に由り我法と說く（※假；け。）

　　種種に相轉したり〔＝有〕

　彼れら識の所變に依れり

　　此れぞ能變、唯に三のみ≫

２）

　謂‘異熟‘思量　　及‘了別境識

（※異熟：Vipāka.／思量；Manana.／了別境識；Viṣaya-vijñapti.）

〇第二偈（前半）

≪謂はく異熟・思量・

　　及び了別境、それらの識

‘次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云何。頌曰

（※次字三本俱作此字）

〇

次の二十二行半は唯識の相を廣辯したり。

これ〔＝者〕前の頌文の三能變の略標に由り、今廣く三の變相を明かす。（※次字三本俱作此字）

且〔姑〕らくは、初の能變、其の相は云何ん。

頌すらく〔＝曰〕

　初‘阿賴耶識　　異熟‘一切種

（※阿賴耶識；Ālaya-vijñāna.／一切種；Sarva-vījaka.）

〇第二偈（後半）

≪初は阿賴耶識

　　異熟ぞ、一切種ぞ≫

３）

　‘不可知‘執受　　‘處‘了常與‘觸

　‘作意‘受‘想‘思　　相應唯‘捨受

（※不可知；Asaṃviditaka.／執受；Upādi.／處；Sthāna.／了（別）；Vijñaptika.／觸；Sparśa.）

（※作意；Manaskāra.／受；Vit（vedanā）／想；Saṃjñā.／思；Cetanā.／捨；Upekṣā.）

〇第三偈

≪不可知の執受ぞ

　　處と了ぞ。常に觸と〔＝與〕

　作意と受と想と思と

　　相應し唯、捨受すのみ≫

４）

　是‘無覆無記　　觸等亦如是

　恒轉如‘瀑流　　阿羅漢位‘捨

（※無覆無記；Artivṛtyākṛta.）

（※捨；Vyāvṛtti.）

（※瀑字三本宮本俱作暴字）

〇第四偈

≪是れ無覆無記

　　觸の等きらも〔＝亦〕是の如し

　恒轉し瀑流の如し

　　阿羅漢の位にこれを捨す≫

已說初能變。第二能變其相‘云何。頌曰

（※云字明本作去字）

〇

已に初の能變は說きき。

第二の能變、其の相は云何ん。（※云字明本作去字）

頌すらく〔＝曰〕、

５）

　次第二能變　　是識名‘末那

　依彼轉緣彼　　思量爲性相

（※末那；Manas.）

〇第五偈

≪次に第二能變

　　是の識、末那と名づく

　彼れに依り轉じ彼を緣じ

　　思量を性・相とす〔＝爲〕≫

６）

　四煩惱常倶　　謂‘我癡‘我見

　幷‘我慢‘我愛　　及餘觸等倶

（※我癡；Ātma-moha.／我見；Ātma-dṛṣṭi.／我慢；Ātma-māna.／我愛；Ātma-sneha.）

〇第六偈

≪四煩惱、常に倶なり

　　謂ゆる、我癡・我見

　幷らびに我慢・我愛

　　及び餘の觸の等きらと倶なり≫

７）

　‘有覆無記攝　　隨所生所繫

　阿羅漢‘滅定　　‘出世道無有

（※有覆無記；Nivṛtāvyākṛta.／滅定；Nirodha-samāpatti.／出世道；Lokottara-mārga.）

〇第七偈

≪有覆無記の攝ぞ

　　所生の隨に繫さる〔＝所繫〕

　阿羅漢・滅定・

　　出世道には有ること無し≫

如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰

〇

是の如く、已に第二能變を說きき。

第三能變、其の相は云何ん。

頌すらく〔＝曰〕

８）

　次第三能變　　差別有六種

　‘了境爲性相　善不善倶非

（※了境；Viṣaya-upalabdhi.）

〇第八偈

≪次は第三能變

　　その差別、六種有り

　了境を性・相とし〔＝爲〕（※了境；境を了知する）

　　善・不善・倶非ぞ≫

９）

　此‘心所‘遍行　　‘別境‘善‘煩惱

　‘隨煩惱不定　　皆三受相應

（※心所；Caitasa.／遍行；Sarvatraga.／別境；Viniyata.／善；Kuśala.／煩惱；Kleśa.）

（※随煩惱；Upakleśa.）

〇第九偈

≪此の心所は遍行・

　　別境・善・煩惱・

　隨煩惱・不定

　　皆、三の受と相應したり≫

10）

　初遍行觸等　　次別境謂‘欲

　‘勝解‘念‘定‘慧　　所緣事不同

（※欲；Chanda.）

（※勝解；Abhimokśa.／念；Smṛti.／定；Samādhi.／慧；Dhī（prajJā）.）

〇第十偈

≪初の「遍行」は觸の等きら

　　次の「別境」は謂ゆる欲・

　‘勝解・念・定・慧ぞ

　　所緣事は同じからず≫

11）

　善謂‘信‘慚‘愧　　‘無貪等三根

　‘勤‘安‘不放逸　　行‘捨及‘不害

（※信；Śraddhā.／慚；Hrī.／愧；Apatrapā.／無貪等（無貪；Alobha,／無瞋；Adveśa,／無癡；Amoha.））

（※勤；Vīrya.／安（輕安）；Praśrabdhi.／不放逸行；Aparamāda.／捨；（upekṣā）.／不害；Ahiṃsā.）

〇第十一偈

≪「善」は謂ゆる信・慚・愧・

　　無貪の等き三根ら・

　勤・安・不放逸

　　行捨及び不害≫

12）

　煩惱謂‘貪‘瞋　　‘癡‘慢‘疑‘惡見

　隨煩惱謂‘忿　　‘恨‘覆‘惱‘嫉‘慳

（※貪；Rāga.／瞋；Pratigha.／癡；Mūḍha.／慢；Māna.／疑；Vicikitsā.／惡見；Dṛś（mithyā dṛṣṭi）.）

（※忿；Krodha.／恨：Upanāha.／覆；Mrakṣa.／惱；Pradāśa.／嫉；Īṛṣyā.／慳；Mātsarya.）

〇第十二偈

≪煩惱は謂ゆる貪・瞋・

　　癡・慢・疑・惡見

　隨煩惱は謂ゆる忿・

　　恨・覆・惱・嫉・慳・≫

13）

　‘誑‘諂與‘害‘憍　　‘無慚及‘無愧

　‘掉擧與‘惛沈　　‘不信幷‘懈怠

（※誑：Śāṭhya.／諂；（māyā）.／害；Vihiṃsā.／憍；Mada.／無慚；Āhrī（āhrīkya）.／無愧：Atrapā（anapatrapāya）.）

（※掉擧；Auddhatya.／惛沈；Styāna.／不信；Āśraddhya.／懈怠；Kanśīdya.）

（※惛字三本宮本俱作昏字）

〇第十三偈

≪誑・諂・（與）害・憍・

　　無慚、及び無愧と〔＝與〕

　掉擧・惛沈と〔＝與〕

　　不信、幷らびに懈怠・≫

14）

　‘放逸及‘失念　　‘散亂‘不正知

　不定謂‘悔‘眠　　‘尋‘伺二各二

（※放逸；Pramāda.／失念；Muṣṭa-smṛṭati.／散亂；Vikṣepa.／不正知；Asamprajanya.）

（※悔（惡作）；Kaukṛtya.／眠；Middha.／尋；Vitarka.／伺；Vicāra.）

〇第十四偈

≪放逸、及び失念と

　　散亂・不正知ぞ

　「不定」は謂ゆる悔・眠・

　　尋・伺ぞ、二に各に二≫

已說六識心所相應。云何應知現起分位。頌曰

〇

已に六識と心所の相應は說きき。

云何んが應に知るべき、その分位の現起を。

頌すらく〔＝曰〕、

15）

　依止‘根本識　　五識隨緣現

　或倶或不倶　　如濤波依水

（※根本識；Mūla-vijñāna）

〇第十五偈

≪根本識に依止したり

　　五識、緣の隨に現じ

　或は倶、或は不倶

　　濤波の水に依るが如くに≫

16）

　‘意識常現起　　除生‘無想天

　及‘無心二定　　‘睡眠與‘悶絕

（※意識；Manas.／無想天；Asaṃjñika.）

（※無心二定（無想定）；Asaṃjñi-samāpatti.／（滅盡定）；nirodha-samāpatti.／睡眠；（acittaka）.／悶絕；Mūrcchā.）

〇第十六偈

≪意識、常に現起したり

　　（無想天に生じきものと

　及び無心二定と

　　睡眠、悶絕と〔＝與〕は除く）≫