唯識三十論頌／世親（Vasubandhu）／三藏法師玄奘譯／頌のみ

底本大正大藏。瑜伽31。No.1586[No.1587;cf.No.1585]

漢文の（※　）は大正藏の脚注。

‘唯識三十論‘頌

（※唯識三十論頌；Triṃśikā vijñaptikārikā.（Triṃśikā-vijñapti-mātratā））

（※頌字三本俱无）

　　世親菩薩造

（※世親；Vasubandhu）

　　‘大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

（※大唐二字宋元本俱无。大字明本无）　

１）

由假說我法　　有種種相轉

彼依‘識所變　　此‘能變唯三

（※識所變；Vijñāna-pariṇāma.／能變；Pariṇāma.）

〇第一偈

≪假に由り我法と說く（※假；け。）

　　種種に相轉したり〔＝有〕

　彼れら識の所變に依れり

　　此の能變、唯、三のみ≫

２）

謂‘異熟‘思量　　及‘了別境識

初‘阿賴耶識　　異熟‘一切種

（※異熟：Vipāka.／思量；Manana.／了別境識；Viṣaya-vijñapti.）

（※阿賴耶識；Ālaya-vijñāna.／一切種；Sarva-vījaka.）

〇第二偈

≪謂ゆる異熟・思量・

　　及び了別境、それらの識

　初は阿賴耶識

　　異熟ぞ、一切種ぞ≫

３）

‘不可知‘執受　　‘處‘了常與‘觸

‘作意‘受‘想‘思　　相應唯‘捨受

（※不可知；Asaṃviditaka.／執受；Upādi.／處；Sthāna.／了（別）；Vijñaptika.／觸；Sparśa.）

（※作意；Manaskāra.／受；Vit（vedanā）／想；Saṃjñā.／思；Cetanā.／捨；Upekṣā.）

〇第三偈

≪不可知の執受ぞ

　　處と了ぞ。常に觸と〔＝與〕

　作意と受と想と思と

　　相應し唯、捨受すのみ≫

４）

是‘無覆無記　　觸等亦如是

恒轉如‘瀑流　　阿羅漢位‘捨

（※無覆無記；Artivṛtyākṛta.）

（※捨；Vyāvṛtti.）

（※瀑字三本宮本俱作暴字）

〇第四偈

≪是れ無覆無記

　　觸の等きらも〔＝亦〕是の如し

　恒轉し瀑流の如し

　　阿羅漢の位にこれを捨す≫

５）

次第二能變　　是識名‘末那

依彼轉緣彼　　思量爲性相

（※末那；Manas.）

〇第五偈

≪次に第二能變

　　是の識、末那と名づく

　彼れに依り轉じ彼を緣じ

　　思量を性・相とす〔＝爲〕≫

６）

四煩惱常倶　　謂‘我癡‘我見

幷‘我慢‘我愛　　及餘觸等倶

（※我癡；Ātma-moha.／我見；Ātma-dṛṣṭi.／我慢；Ātma-māna.／我愛；Ātma-sneha.）

〇第六偈

≪四煩惱、常に倶なり

　　謂ゆる、我癡・我見

　幷らびに我慢・我愛

　　及び餘の觸の等きらと倶なり≫

７）

‘有覆無記攝　　隨所生所繫

阿羅漢‘滅定　　‘出世道無有

（※有覆無記；Nivṛtāvyākṛta.／滅定；Nirodha-samāpatti.／出世道；Lokottara-mārga.）

〇第七偈

≪有覆無記の攝ぞ

　　所生の隨に繫さる〔＝所繫〕

　阿羅漢・滅定・

　　出世道には有ること無し≫

８）

次第三能變　　差別有六種

‘了境爲性相　善不善倶非

（※了境；Viṣaya-upalabdhi.）

〇第八偈

≪次は第三能變

　　その差別、六種有り

　了境を性・相とし〔＝爲〕（※了境；境を了知する）

　　善・不善・倶非ぞ≫

９）

此‘心所‘遍行　　‘別境‘善‘煩惱

‘隨煩惱不定　　皆三受相應

（※心所；Caitasa.／遍行；Sarvatraga.／別境；Viniyata.／善；Kuśala.／煩惱；Kleśa.）

（※随煩惱；Upakleśa.）

〇第九偈

≪此の心所は遍行・

　　別境・善・煩惱・

　隨煩惱・不定

　　皆、三の受と相應したり≫

10）

初遍行觸等　　次別境謂‘欲

‘勝解‘念‘定‘慧　　所緣事不同

（※欲；Chanda.）

（※勝解；Abhimokśa.／念；Smṛti.／定；Samādhi.／慧；Dhī（prajJā）.）

〇第十偈

≪初の「遍行」は觸の等きら

　　次の「別境」は謂ゆる、欲・

　勝解・念・定・慧ぞ

　　所緣事は同じからず≫

11）

善謂‘信‘慚‘愧　　‘無貪等三根

‘勤‘安‘不放逸　　行‘捨及‘不害

（※信；Śraddhā.／慚；Hrī.／愧；Apatrapā.／無貪等（無貪；Alobha,／無瞋；Adveśa,／無癡；Amoha.））

（※勤；Vīrya.／安（輕安）；Praśrabdhi.／不放逸行；Aparamāda.／捨；（upekṣā）.／不害；Ahiṃsā.）

〇第十一偈

≪「善」は謂ゆる、信・慚・愧・

　　無貪の等き三根ら・

　勤・安・不放逸

　　行捨及び不害≫

12）

煩惱謂‘貪‘瞋　　‘癡‘慢‘疑‘惡見

隨煩惱謂‘忿　　‘恨‘覆‘惱‘嫉‘慳

（※貪；Rāga.／瞋；Pratigha.／癡；Mūḍha.／慢；Māna.／疑；Vicikitsā.／惡見；Dṛś（mithyā dṛṣṭi）.）

（※忿；Krodha.／恨：Upanāha.／覆；Mrakṣa.／惱；Pradāśa.／嫉；Īṛṣyā.／慳；Mātsarya.）

〇第十二偈

≪「煩惱」は謂ゆる貪・瞋・

　　癡・慢・疑・惡見ぞ

　「隨煩惱」は謂ゆる忿・

　　恨・覆・惱・嫉・慳・≫

13）

‘誑‘諂與‘害‘憍　　‘無慚及‘無愧

‘掉擧與‘惛沈　　‘不信幷‘懈怠

（※誑：Śāṭhya.／諂；（māyā）.／害；Vihiṃsā.／憍；Mada.／無慚；Āhrī（āhrīkya）.／無愧：Atrapā（anapatrapāya）.）

（※掉擧；Auddhatya.／惛沈；Styāna.／不信；Āśraddhya.／懈怠；Kanśīdya.）

（※惛字三本宮本俱作昏字）

〇第十三偈

≪誑・諂・（與）害・憍・

　　無慚、及び無愧と〔＝與〕

　掉擧・惛沈と〔＝與〕

　　不信、幷らびに懈怠・≫

14）

‘放逸及‘失念　　‘散亂‘不正知

不定謂‘悔‘眠　　‘尋‘伺二各二

（※放逸；Pramāda.／失念；Muṣṭa-smṛṭati.／散亂；Vikṣepa.／不正知；Asamprajanya.）

（※悔（惡作）；Kaukṛtya.／眠；Middha.／尋；Vitarka.／伺；Vicāra.）

〇第十四偈

≪放逸、及び失念と

　　散亂・不正知ぞ

「不定」は謂ゆる悔・眠・

　　尋・伺、二に各二≫

15）

依止‘根本識　　五識隨緣現

或倶或不倶　　如濤波依水

（※根本識；Mūla-vijñāna）

〇第十五偈

≪根本識に依止したり

　　五識、緣の隨に現じ

　或は倶、或は不倶

　　濤波の水に依るが如くに≫

16）

‘意識常現起　　除生‘無想天

及‘無心二定　　‘睡眠與‘悶絕

（※意識；Manas.／無想天；Asaṃjñika.）

（※無心二定（無想定）；Asaṃjñi-samāpatti.／（滅盡定）；nirodha-samāpatti.／睡眠；（acittaka）.／悶絕；Mūrcchā.）

〇第十六偈

≪意識、常に現起したり

　　（無想天に生じきものと

　及び無心二定と

　　睡眠、悶絕と〔＝與〕は除く）≫

17）

是諸識轉變　　‘分別所分別

由此彼皆無　　故一切‘唯識

（※分別；Vikalpa.）

（※唯識；Vijñapti-mātraka.）

〇第十七偈

≪是れら諸識、轉變す

　　分別と所分別に

　此れに由り彼れら皆無

　　故に一切、唯に識のみ≫

18）

由一切種識　　如是如是變

以‘展轉力故　　彼彼分別生

（※展轉力；Anyo’nyavaśa.）

〇第十八偈

≪一切種識の

　　是の如き、是の如き變に由り

　その展轉力の〔＝以〕故

　　彼・彼の分別は生じき≫

19）

由諸‘業習氣　　‘二取習氣倶

前異熟既盡　　復生餘異熟

（※業習氣；Karma-vāśanā.／二取；Grāha-dvaya（我執習氣；grāhya-grāha,／名言習氣；grāhaka-grāha）.）

〇第十九偈

≪諸業の習氣と（※習氣；じっけ）

　　二取の習氣、倶なるに由り

　前の異熟、既に盡くれば

　　復に餘の異熟を生ず≫

20）

由彼彼遍計　　遍計種種物

此‘遍計所執　　‘自性無所有

（※遍計所執；Parikalpita.／自性；Svabhāva.）

〇第二十偈

≪彼・彼の遍計に由り

　　種種の物を遍計し

　此の遍計所執の

　　自性は無所有≫

21）

‘依他起自性　　‘分別緣所生

‘圓成實於彼　　常遠離前性

（※依他起自性；Paratantra-svabhāva.／分別緣所生；Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ.／圓成實性；Niṣpanna（pariniṣpanna）.）　　　　

〇第二十一偈

≪依他起の自性

　　その分別は緣の所生

　圓成實、それ彼れに於き

　　常に前のを遠離する性≫

22）

故此與依他　　非異非不異

如無常等性　　‘非不見此彼

（※非不見此彼（コレヲミズシテカレヲミルモノニアラズ）；Nādṛṣṭe asmin（pariniṣpannne）sa （paratantra-svabhāvo）dṛśyate.）

〇第二十二偈

≪かれ〔＝故〕此れ、依他と〔＝與〕

　　異ならず〔＝非〕不異ならず〔＝非〕

　無常の等き性の如くに

　　此れを見ずして彼〔を見る〕には非らず≫

23）

即依此三性　　立彼‘三無性

故佛密意說　　‘一切法無性

（※三無性；Trividhā niḥsvabhāvatā.）

（※一切法無性；Sarva-dharmānāṃ niḥsvabhāvatā.）

〇第二十三偈

≪即ち此れら三性に依り

　　彼の三無性は立つ

　かれ〔＝故〕佛、密意に說けらく

　　「一切法、その性無し」と≫

24）

初即‘相無性　　次無‘自然性

後由遠離前　　所執我法性

（※相；Lakṣaṇa.／自然性；Svayaṃbhāva.）

〇第二十四偈

≪初は即ち相無性

　　次は無自然性

　後は前の

　　所執の我法への遠離に由る性ぞ≫

25）

此‘諸法勝義　　亦即是‘眞如

‘常如其性故　　即唯識實性

（※諸法勝義；Dharmānām paramārtha.／眞如；Tathatā.）

（※常如其性故即唯識實性；Sarvakālaṃ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā.））

〇第二十五偈

≪此れぞ諸法の勝義

　　亦即是に眞如

　常如、其の性なる故に

　　即ち唯識の實性ぞ≫

26）

乃至未起識　　求住唯識性

於二取隨眠　　‘猶未能伏滅

（※Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṃ nāvatiṣṭhati｜grāhadvayasyānuśayas tāvan vinivartate∥）

〇第二十六偈

≪乃しその識未起にして

　　唯識性への住を求めざるに至るまでも

〔※國譯昭和作；乃し識を起こして唯識の性に住せんと求めざるに至るまでは〕

　その二取隨眠に〔＝於〕

　　‘猶未だ伏滅す能はず≫

27）

現前立少物　　謂是唯識性

以有所得故　　非實住唯識

〇第二十七偈

≪現前に少物を立て

　　謂はく、是れぞ唯識性と

　所得有る〔＝以〕故

　　唯識への實住ならず〔＝非〕≫

28）

‘若時於所緣　　智都無所得

爾時住唯識　　離二取相故

（※若時於所緣智都無所得；Yadā tv ālambanaṃ vijñānaṃ naivopalabhate tadā.）

〇二十八偈

≪‘若し時にその所緣に〔＝於〕

　　智都べて無所得なら

　爾の時にし唯識住ぞ

　　二取相を離れき故に≫

29）

‘無得不思議　　是‘出世間智

‘捨二麤重故　　便證得‘轉依

（※無得不思議；Acintyo’nupalambhaḥ.／出世間智；Lokottara-jñāna.）

（※捨麤重；Danṣṭhulyahāni.／轉依；Aśrayasya parāvṛttiḥ（變住；mvp.131））

〇第二十九偈

≪無得ぞ、不思議ぞ

　　是れ出世間智ぞ

　二麤重は捨てたり。かれ〔＝故〕（※麤重；そぢう＝そじゅう）

　　便ち轉依を證得せり≫（※轉依；てんえ）

30）

此即‘無漏界　　不思議‘善‘常

‘安樂解脫身　　‘大牟尼名法

（※無漏界；Anāśravī dhāvtuḥ.善；Kuśala.／常；\Dhruva.）

（※安樂解脫身；Sukhīvimukti-kāyaḥ.／大牟尼名法；Dharmākhyo ’yam mahāmuneḥ.）

〇第三十偈

≪此れぞ〔＝即〕無漏界

　　不思議ぞ、善ぞ、常ぞ

　安樂ぞ、それ解脫身ぞ

　　大牟尼ぞ、かくてそれ法とし名づく≫

唯識三十論頌

參考；

國譯大藏經／論部第十卷〇大正九年九月十六日印刷・同月十九日發行・昭和十年九月廿五日三版發行〇發行所國民文庫刊行會

昭和新纂國譯大藏經／論律部第九卷〇昭和六年九月一日印刷・同月十日發行〇發行所東方書院