妙法蓮華經安樂行品第十四

底本、「國譯大藏經、經部第一卷」（但し改行施し難読以外の傍訓省略又、一部改変）

奥書云、

大正六年六月廿三日印刷、同廿六日發行。昭和十年二月二十四日四刷發行。

發行者、國民文庫刊行會

　　安樂行品第十四

〇

爾の時に文殊師利法王子菩薩摩訶薩、佛に白して言さく、

「世尊、是の諸の菩薩は甚だ爲れ有り難し。

　佛に敬順したてまつるが故に大誓願を發こす。

　後に惡世に於て是の法華經を護持し讀誦し說かん。

　世尊、菩薩摩訶薩　後の惡世に於て、云何にしてか能く是の經を說かん。」

〇

佛、文殊師利に告げたまはく、

「若し菩薩摩訶薩、後の惡世に於て是の經を說かんと欲せば、當に四法に安住すべし。

　一には菩薩の行處、親近處に安住して、能く衆生の爲に是の經を演說すべし。

　文殊師利、云何なるをか菩薩摩訶薩の行處と名づくる。

　若し菩薩摩訶薩、忍辱の地に住し、柔和善順にして卒暴ならず、心、亦、驚かず、又復、法に於て行ずる所無くして、諸法如實の相を觀じ、亦、不分別を行ぜざる、是れを菩薩摩訶薩の行處と名づく。

　云何なるをか菩薩摩訶薩の親近處と名づくる。

　菩薩摩訶薩は國王、王子、大臣、官長に親近せざれ。

　諸の外道、梵志、尼犍子等、及び世俗の文筆、讚詠の外書を造り、及び路伽耶陀、逆路伽耶陀の者に親近せざれ。

　亦、諸の有らゆる凶戲の相扠、相撲、及び那羅等の種種の變現の戲れに親近せざれ。

　又、旃陀羅、及び猪、羊、鷄、狗を畜〔やしな〕ひ畋獵、漁捕する、諸の惡律儀に親近せざれ。

　是の如き人等、或る時に來らば、則ち爲に法を說いて希望する所無かれ。

　又、聲聞を求むる比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷に親近せざれ、亦、問訊せざれ。

　若しは房中に於ても、若しは經行の處、若しは講堂の中に在つても、共に住止せざれ。

　或る時に來らば、宜しきに隨つて法を說いて希求する所無かれ。

　文殊師利、又、菩薩摩訶薩は女人の身に於て、能く欲想を生ずる相を取つて爲に法を說くべからず。

　亦、見んと樂はざれ。

　若し佗（他）の家に入らんには、小女、處女、寡女等と共に語らざれ。

　亦復、五種不男の人に近づいて以て親厚を爲さざれ。

　獨り佗の家に入らざれ。

　若し因緣有つて獨り入ることを須〔もち〕ひん時には、但一心に佛を念ぜよ。

　若し女人の爲に法を說かんには、齒を露らはにして笑まざれ。

　胷（胸）臆を現はさざれ。

　乃至、法の爲にも猶、親厚せざれ。

　況や復、餘の事をや。

　樂つて年小の弟子、沙彌、小兒を畜〔たくは〕へざれ。

　亦、與に師を同じうすることを樂はざれ。

　常に坐禪を好んで閑かなる處に在つて其の心を修攝せよ。

　文殊師利、是れを初めの親近處と名づく。

〇

　復、次に菩薩摩訶薩、一切の法を觀ずるに空なり、如實相なり、顚倒せず、動せず、退せず、顚ぜず、虛空の如くにして所有の性、無し。

　一切の語言の道、斷え、生ぜず、出せず、起せず、名無く、相無く、實に所有無し。

　無量、無邊、無礙、無障なり。

　但、因緣を以て有り、顚倒によつて生ず。

　故に說く、常に樂つて是の如き法相を觀ぜよと。

　是れを菩薩摩訶薩の第二の親近處と名づく。」

〇

爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を說いて言たまはく、

『若し菩薩有つて、

　後の惡世に於て、

　無怖畏の心をもつて、

　是の經を說かんと欲せば、

・

　行處、

　及び親近處に入るべし。

　常に國王、

　及び國王子、

・

　大臣、官長、

　凶險の戲者、

　及び旃陀羅、

　外道、梵志を離れ、

・

　亦、

　增上慢の人、

　小乘に貪著する、

　三藏の學者、

・

　破戒の比丘、

　名字の羅漢、

　及び比丘尼の、

　戲笑を好む者に親近せざれ。

・

　深く五欲に著して、

　現の滅度を求むる、

　處の優婆夷に、

　皆、親近すること勿れ。

・

　是の若（如）き人等、

　好心を以て來り、

　菩薩の所に到つて、

　佛道を聞かんが爲にせば、

・

　菩薩、則ち、

　無所畏の心を以て、

　希望を懷かずして、

　爲に法を說け。

・

　寡女、處女、

　及び諸の不男に、

　皆、親近して、

　以て親厚を爲すこと勿れ。

・

　亦、

　屠兒、魁膾、

　畋獵、漁捕、

　利の爲に殺害するに親近すること莫かれ。

　肉を販〔う〕つて自活し、

・

　女色を衒賣する、

　是の如きの人に、

　皆、親近すること勿れ。

　凶險の相撲、

・

　種種の嬉戲、

　諸の婬女等に、

　悉く親近すること勿れ。

　獨り屏處にして、

・

　女の爲に法を說くこと莫かれ。

　若し法を說かん時には、

　戲笑すること得ること無かれ。

　里に入つて乞食せんには、

・

　一りの比丘を將ゐよ。

　若し比丘無くんば、

　一心に佛を念ぜよ。

　是れを則ち名づけて、

・

　行處、近處とす。

　此の二處を以て、

　能く安樂に說け。

　又復、

・

　上中下の法、

　有爲、無爲、

　實、不實の法を行ぜざれ。

　亦、

・

　是れ男、是れ女と分別せざれ、

　諸法を得ず。

　知らず見ず。

　是れを則ち名づけて、

・

　菩薩の行處と爲す。

　一切の諸法は、

　空にして所有無し。

　常住有ること無く、

・

　亦、起滅無し。

　是れを智者の、

　所親近處と名づく。

　顚倒して、

・

　諸法は有なり無なり、

　是れ實なり非實なり、

　是れ生なり非生なりと分別す。

　閑かなる處に在つて、

・

　其の心を修攝し、

　安住して動せざること、

　須彌山の如くせよ。

　一切の法を觀ずるに、

・

　皆、所有無し。

　猶、虛空の如し。

　堅固なること有ること無し。

　不生なり、不出なり。

・

　不動なり、不退なり。

　常住にして一相なり。

　是れを近處と名づく。

　若し比丘有つて、

・

　我が滅後に於て、

　是の行處、

　及び親近處に入つて、

　斯の經を說かん時には、

・

　怯弱有ること無けん。　

　菩薩、時有つて、

　靜室に入り、

　正憶念を以て、

・

　義に隨つて法を觀じ、

　禪定より起つて、

　諸の國王、

　王子、臣民、

・

　婆羅門等の爲に、

　開化して演暢して、

　斯の經典を說かば、

　其の心、安穩にして、

・

　怯弱有ること無けん。

　文殊師利、

　是れを菩薩の、

　初めの法に安住して、

・

　能く後の世に於て、

　法華經を說くと名づく。』

〇

「又、文殊師利、如來の滅後、末法の中に於て是の經を說かんと欲せば、應に安樂行に住すべし。

　若しは口に宣說し、若しは經を讀まん時、樂つて人、及び經典の過を說かざれ。

　亦、諸餘の法師を輕慢せざれ。

　他人の好惡長短を說かざれ。

　聲聞の人に於ても亦、名を稱して其の過惡を說かざれ。

　亦、名を稱して其の美しきを讚嘆せざれ。

　又亦、怨嫌の心を生ぜざれ。

　善く是の如き安樂の心を修するが故に、諸の聽くこと有らん者、其の意に逆はじ。

　難問する所有らば、小乘の法を以て答へざれ。

　但、大乘を以て爲に解說して、一切種智を得せしめよ。」

〇

爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を說いて言たまはく、

『菩薩常に樂つて、

　安穩に法を說け。

　淸淨の地に於て、

　牀座を施し、

・

　油を以て身に塗り、

　塵穢を澡浴し、

　新淨の衣を著、

　内外俱に淨くして、

・

　法座に安處して、

　問ひに隨つて爲に說け。

　若し比丘、

　及び比丘尼、

・

　諸の優婆塞、

　及び優婆夷、

　國王、王子、

　羣臣、士民有らば、

・

　微妙の義を以て、

　和顏にして爲に說け。

　若し難問すること有らば、

　義に隨つて答へよ。

・

　因緣、譬喩をもつて、

　敷演し分別せよ。

　是の方便を以て、

　皆、發心せしめ、

・

　漸漸に增益して、

　佛道に入らしめよ。

　懶惰の意、

　及び懈怠の想ひを除き、

・

　諸の憂惱を離れて、

　慈心をもつて法を說け。

　晝夜常に、

　無上道の敎へを說け。

・

　諸の因緣、

　無量の譬喩を以て、

　衆生に開示して、

　咸く歡喜せしめよ。

・

　衣服、臥具、

　飮食、醫藥、

　而も其の中に於て、

　希望する所無かれ。

・

　但、一心に、

　說法の因緣を念じ、

　佛道を成じて、

　衆をして亦、爾かならしめんと願ずべし。

・

　是れ則ち大利、

　安樂の供養なり。

　我が滅度の後に、

　若し比丘有つて、

・

　能く斯の、

　妙法華經を演說せば、

　心に嫉恚、

　諸惱障礙無く、

・

　亦、憂愁、

　及び罵詈する者無く、

　又、怖畏し、

　刀杖を加へらるる等無く、

・

　亦、擯出せらるること無けん、

　忍に安住するが故に。

　智者、是の如く、

　善く其の心を修せば、

・

　能く安樂に住すること、

　我が上に說くが如くならん。

　其の人の功德は、

　千萬億劫に、

・

　算數譬喩をもつて、

　說くとも盡くすこと能はじ。』

〇

「又、文殊師利、菩薩摩訶薩、後の末世の法滅せんと欲せん時に於て、斯の經典を受持し讀誦せん者は、嫉妬、諂誑の心を懷くこと無かれ。

　亦、佛道を學する者を輕罵し、其の長短を求むること勿れ。

　若し比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の聲聞を求むる者、辟支佛を求むる者、菩薩の道を求むる者、之れを惱まして、其れをして疑悔せしめて、其の人に語つて汝等、道を去ること甚だ遠し、終に一切種智を得ること能はじ、所以は何、汝は是れ放逸の人なり、道に於て懈怠なるが故にと、言ふこと得ること無かれ。

　又亦、諸法を戲論して諍競する所有るべからず。

　當に一切衆生に於て大悲の想ひを起し、諸の如來に於て慈父の想ひを起し、諸の菩薩に於て大師の想ひを起こすべし。

　十方の諸の大菩薩に於て、常に深心に恭敬禮拜すべし。

　一切衆生に於て平等に法を說け。

　法に順ずるを以ての故に、多くもせず少なくもせざれ。

　乃至、深く法を愛せん者にも亦、爲に多く說かざれ。

　文殊師利、是の菩薩摩訶薩、後の末世の法滅せんと欲せん時に於て、是の第三の安樂行を成就すること有らん者は、是の法を說かん時、能く惱亂するもの無けん。

　好き同學の、共に是の經を讀誦するを得、亦、大衆の而も來つて聽受し、聽き已つて能く持ち、持ち已つて能く誦し、誦し已つて能く說き、說き已つて能く書き、若しは人をしても書かしめ、經卷を供養し、恭敬、尊重、讚嘆することを得ん。」

〇

爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を說いて言たまはく、

『若し是の經を說かんと欲せば、

　當に嫉、恚、慢、

　諂誑、邪僞の心を捨てて、

・

　常に質直の行を修すべし。

　人を輕蔑せず、

　亦、法を戲論せざれ。

　佗をして疑悔せしめて、

・

　「汝は佛を得じ」と云はざれ。

　是の佛子、法を說かんには、

　常に柔和にして能く忍び、

　一切を慈悲して、

・

　懈怠の心を生ぜざれ。

　十方の大菩薩は、

　衆を愍れむが故に道を行ぜり。

　應に恭敬の心を生ずべし、

・

　是れ則ち我が大師なりと。

　諸佛世尊に於ては、

　無上の父の想ひを生ぜよ。

　憍慢の心を破して、

・

　法を說くに障礙無からしめよ。

　第三の法、是の如し、

　智者、應に守護すべし。

　一心に安樂に行ぜば、

・

　無量の衆に敬はれん。』

〇

「又、文殊師利、菩薩摩訶薩、後の末世の法滅せんと欲せん時に於て、法華經を受持すること有らん者は、在家出家の人の中に於て大慈の心を生じ、菩薩に非ざる人の中に於て大悲の心を生じて、應に是の念を作すべし、

　「是の如きの人は則ち爲れ、大いに如來の方便隨宜の說法を失へり。

　　聞かず、知らず、覺らず、問わず、信ぜず、解せず。

　　其の人、是の經を問わず、信ぜず、解せずと雖も、

　　我、阿耨多羅三藐三菩提を得ん時、

　　隨つて何れの地に在つても、

　　神通力、智慧力を以て、

　　之れを引いて是の法の中に住することを得せしめん。」

　文殊師利、是の菩薩摩訶薩、如來の滅後に於て此の第四の法を成就すること有らん者は、是の法を說かん時、過失有ること無けん。

　常に比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等に、供養、恭敬、尊重、讚嘆せらるることを爲ん。

　虛空の諸天、法を聽かんが爲の故に、亦、常に隨侍せん。

　若し聚落、城邑、空閑、林中に在らんに、人有つて來つて難問せんと欲せば、諸天、晝夜に常に法の爲の故に、而も之れを衞護し、能く聽く者をして皆、歡喜することを得せしめん。

　所以は何。

　此の經は是れ一切の過去、未來、現在の諸佛の神力をもつて護りたまふ所なるが故に。

　文殊師利、是の法華經は無量の國の中に於て、乃至名字をも聞くことを得可からず。

　何〔いか〕に況や見ることを得、受持し讀誦せんをや。

　文殊師利、譬へば强力の轉輪聖王の、威勢を以て諸國を降伏せんと欲せんに、而も諸の小王、其の命に順はざらん。

　時に轉輪王、種種の兵を起して往いて討伐するに、王、兵衆の戰ふに功有る者を見て即ち大いに歡喜し、功に隨つて賞賜して、或は田宅、聚落、城邑を與へ、或は衣服、嚴身の具を與へ、或は種種の珍寶を金銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、象馬、車乘、奴婢、人民を與ふ。

　唯、髻中の明珠のみ以て之れを與へず。

　所以は何。

　獨り王の頂上に此の一の珠有り。

　若し以て之れを與へば、王の諸の眷屬、必ず大いに驚き怪まんが如し。

　文殊師利、如來も亦復、是の如し。

　禪定、智慧の力を以て法の國土を得て、三界に王たり。

　而も諸の魔王、肯〔あへ〕て順伏せず。

　如來の賢聖の諸將、之れと共に戰ふに、其の功有る者には心、亦、歡喜して、四衆の中に於て爲に諸經を說いて其の心をして悅ばしめ、賜ふに禪定、解脫、無漏、根、力の諸法の財を以てし、又復、涅槃の城を賜與して、滅度を得たりと言つて其の心を引導して皆、歡喜せしむ。

　而も爲に是の法華經を說かず。

　文殊師利、轉輪王の諸の兵衆の大功有る者を見ては、心、甚だ歡喜して、此の難信の珠の久しく髻中に在つて妄りに人に與へざるを以て、而も今、之れを與へんが如し。

　如來も亦復、是の如し。

　三界の中に於て大法王爲〔た〕り。

　法を以て一切衆生を敎化す。

　賢聖の軍の五陰魔、煩惱魔、死魔と與に共に戰うに大功勲有つて、三毒を滅し、三界を出でて魔網を破するを見ては、爾の時に如來、亦、大いに歡喜して此の法華經の、能く衆生をして一切智に至らしめ、一切世閒に怨〔あだ〕、多くして信じ難く、先に未だ說かざる所なるを、而も今、之れを說く。

　文殊師利、此の法華經は是れ諸の如來の第一の說なり。

　諸說の中に於て最も爲れ、甚深なり。

　末後に賜與すること、彼の强力の王の久しく護れる明珠を、今、乃ち之れに與ふるが如し。

　文殊師利、此の法華經は諸佛如來の祕密の藏なり。

　諸經の中に於て最も其の上に在り。

　長夜に守護して妄りに宣說せざるを、始めて今日に於て、乃ち汝等が爲に而も之れを敷演す。」

〇

爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を說いて言たまはく、

『常に忍辱を行じ、

　一切を哀愍して、

　乃ち能く、

　佛の讚めたまふ所の經を演說せよ。

・

　後の末世の時、

　此の經を持たん者は、

　家、出家と、

　及び非菩薩に於て、

・

　慈悲を生ずべし、

　斯れ等、

　是の經を聞かず信ぜず、

　則ち爲れ大いに失へり、

・

　我、佛道を得て、

　諸の方便を以て、

　爲に此の法を說いて、

　其の中に住せしめんと。

・

　譬へば强力の、

　轉輪の王、

　兵の戰つて功有るに、

　諸物の、

・

　象馬車乘、

　嚴身の具、

　及び諸の田宅、

　聚落、城邑を賞賜し、

・

　或は衣服、

　種種の珍寶、

　奴婢、財物を與へ、

　歡喜して賜與す。

・

　若し勇健にして、

　能く難事を爲すこと有るには、

　王髻中の、

　明珠を解いて之れを賜はんが如し。

・

　如來も亦、爾かなり。　

　爲れ、諸法の王、

　忍辱の大力、

　智慧の寶藏あり。

・

　大慈悲を以て、

　法の如く世を化す。

　一切の人の、

　諸の苦惱を受けて、

・

　解脫を欲求して、

　諸の魔と戰ふを見て、

　是の衆生の爲に、

　種種の法を說き、

・

　大方便を以て、

　此の諸經を說く。

　既に衆生、

　其の力を得已はんぬと知つては、

・

　末後に乃ち、爲に、

　是の法華を說くこと、

　王の髻〔もとどり〕の、

　明珠を解いて之れに與へんが如し。

・

　此の經は爲れ、尊。

　衆經の中の上なり。

　我、常に守護して、

　妄りに開示せず。

・

　今、正しく是れ時なり。

　汝等が爲に說く。

　我が滅度の後に、

　仏道を求めん者、

・

　安穩に、

　斯の經を演說することを得んと欲せば、

　應當に、

　是の如き四法に親近すべし。

・

　是の經を讀まん者は、

　常に憂惱無く、

　又、病痛無く、

　顏色、鮮白ならん。

・

　貧窮卑賤、

　醜陋に生まれじ。

　衆生、見んと樂ふこと、

　賢聖を慕ふが如くならん。

・

　天の諸の童子、

　以て給使を爲さん。

　刀杖も加へず、

　毒も害すること能はず。

・

　若し人、惡み罵らば、

　口、則ち閉塞せん。

　遊行するに畏れ無きこと、

　師子王の如く、

・

　智慧の光明、

　日の照らすが如くならん。

　若し夢の中に於ても、

　但、妙なる事を見ん。

・

　諸の如來の、

　師子の座に坐して、

　諸の比丘衆に、

　圍繞せられて說法したまふを見ん。

・

　又、龍神、

　阿修羅等、

　數恒沙の如くにして、

　恭敬合掌し、

・

　自ら其の身を見るに、

　而も爲に法を說くを見ん。

　又、諸佛の、

　身相金色にして、

・

　無量の光を放つて、

　一切を照らし、

　梵音聲を以て、

　諸法を演說し、

・

　佛四衆の爲に、

　無上の法を說きたまふ。

　身を見るに中に處して、

　合掌して佛を讚めたてまつり、

・

　法を聞いて歡喜して、

　供養を爲し、

　陀羅尼を得、

　不退智を證す。

・

　佛、其の心、

　深く佛道に入れりと知ろしめして、

　即ち爲に最正覺を、

　成ずることを授記して、

・

　「汝、善男子、

　　當に來世に於て、

　　無量智の、

　　佛の大道を得て、

・

　　國土嚴淨にして、

　　廣大なること比、無く、

　　亦、四衆有つて、

　　合掌して法を聽くべし」とのたまふを見ん。

・

　又、自身、

　山林の中に在りて、

　善法を修習し、

　諸の實相を證し、

・

　深く禪定に入つて、

　十方の佛を見たてまつるを見ん。　

　諸佛の身、金色にして、

　百福の相、莊嚴したまふ。

・

　法を聞いて人の爲に說く、

　常に是の好き夢、有らん。

　又、夢むらく國王と作つて、

　宮殿、眷屬、

・

　及び上妙の五欲を捨てて、

　道場に行詣し、

　菩提樹下に在つて、

　師子の座に處し、

・

　道を求むること七日過ぎて、

　諸佛の智を得、

　無上道を成じ已つて、

　起つて法輪を轉じ、

・

　四衆の爲に法を說くこと、

　千萬億劫を經、

　無漏の妙法を說いて、

　無量の衆生を度し、

・

　後に當に涅槃に入ること、

　煙、盡きて燈の滅ゆるが如し。

　若し後の惡世の中に、

　是の第一の法を說かば、

・

　是の人、大利を得んこと、

　上の諸の功德の如くならん。』