妙法蓮華經化城喩品第七

底本、「國譯大藏經、經部第一卷」（但し改行施し難読以外の傍訓省略又、一部改変）

奥書云、

大正六年六月廿三日印刷、同廿六日發行。昭和十年二月二十四日四刷發行。

發行者、國民文庫刊行會

　　化城喩品第七

佛、諸の比丘に告げたまはく、

「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫、爾の時に佛、有〔い〕ましき、大通智勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世閒解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊と名づけたてまつる。

　其の國をば好成と名づけ、劫をば大相と名づけき。

　諸の比丘、彼の佛の滅度したまうてより已〔この〕來〔かた〕、甚だ大いに久遠なり。

　譬へば三千大千世界の有らゆるの地種を、假使ひ、人有つて、磨りて以て墨と爲し、東方千の國土を過ぎて、乃ち一點を下さん。

　大きさ微塵の如し。

　又、千の國土を過ぎて、復、一點を下さん。

　是の如く展轉して地種の墨を盡くさんが如き、汝等が意に於て云何、是の諸の國土をば、若しは算師、若しは算師の弟子、能く邊際を得て、其の數を知らんや不や。」

「不なり、世尊。」

「諸の比丘、是の人の經る所の國土の、若しは點ぜると點ぜざるとを、盡く抹して塵と爲して、一塵を一劫とせんに、彼の佛の滅度したまうてより已來、復、是の數に過ぎたること、無量無邊百千万億阿僧祇劫なり。

　我、如來の知見力を以ての故に、彼の久遠を觀ること猶、今日の如し。」

〇

爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を說いて言たまはく、

『我、過去世の、

　無量無邊劫を念ふに、

　佛兩足尊、有〔い〕ましき、

　大通智勝と名づけたてまつる。

・

　如〔も〕し人の力を以て、

　三千大千の土を磨して、

　此の諸の地種を盡くして、

　皆、悉く以て墨と爲して、

・

　千の國土を過ぎて、

　乃ち一の塵點を下し、

　是の如く展轉し點じて、

　此の諸の塵の墨を盡くさん。

・

　是の如き諸の國土の、

　點ぜると點ぜざる等を、

　復、盡く抹して塵と爲し、

　一塵を一劫と爲さん。

・

　此の諸の微塵の數よりも、

　其の劫は復、是れに過ぎん。

　彼の佛の滅度したまうてより來、

　世の如く無量劫なり。

・

　如來の無礙智、

　彼の佛の滅度、

　及び聲聞、菩薩を知ること、

　今の滅度を見るが如し。

・

　諸の比丘、當に知るべし、

　佛智は淨くして微妙に、

　無漏無所礙にして、

　無量劫を通達す。』

〇

佛、諸の比丘に告げたまはく、

「大通智勝佛は壽ひ五百四十萬億那由他劫なり。

　其の佛、本道場に坐して、魔軍を破し已つて、阿耨多羅三藐三菩提を得たまふに垂〔なんなん〕とするに、而も諸佛の法、現在前せず。

　是の如く一小劫、乃至十小劫、結跏趺坐して身心動じたまはず。

　而も諸佛の法、猶、在前せず。

　爾の時に、忉利の諸天、先より彼の佛の爲に菩提樹の下に於て師子の座を敷けり。

　高さ一由旬なり。

　佛、此の座に於て當に阿耨多羅三藐三菩提を得たまふべしと。

　適〔はじ〕めて此の座に坐したまふ時、諸の梵天王、衆の天華を雨らすこと、面〔おもて〕ごとに百由旬なり。

　香ばしき風、時に來りて、萎める華を吹き去つて、更に新しき者を雨らす。

　是の如く絕えず十小劫を滿てて佛を供養したてまつる。

　乃至、滅度まで常に此の華を雨らしき。

　四王の諸天、佛を供養したてまつらんが爲に常に天鼓を擊つ。

　其の餘の諸天、天の伎樂を作すこと十小劫を滿〔まん〕ず。

　滅度に至るまで亦復、是の如し。

　諸の比丘、大通智勝佛十小劫を過ぎて諸佛の法、乃し現在前して、阿耨多羅三藐三菩提を成じたまひき。

　其の佛、未だ出家したまはざりし時に十六の子、有り。

　其の第一をば名を智積と曰ふ。

　諸子、各、種種の珍異玩好の具在り。

　父、阿耨多羅三藐三菩提を成ずることを得たまへりと聞いて、皆、所珍を捨てて佛所に往詣す。

　諸母、涕泣して隨つて之れを送る。

　其の祖、轉輪聖王、一百の大臣、及び餘の百千萬億の人民と與に、皆、共に圍遶して隨つて道場に至る。

　咸く大通智勝如來に親近して、供養、恭敬、尊重、讚嘆したてまつらんと欲し、到り已つて頭面に足を禮し、佛を繞りたてまつること已つて一心に合掌し、世尊を瞻仰して偈をもって頌して曰さく、

『大威德世尊、

　衆生を度せんが爲の故に、

　無量億歳に於て、

　而も乃し成佛することを得たまへり。

・

　諸願、已に具足したまふ、

　善哉、吉無上なり、

　世尊は甚だ希有なり、

　一たび坐したまうて十小劫、

・

　身體、及び手足、

　靜然として安んじて動じたまはず。

　其の心、常に憺泊にして、

　未だ曾て散亂有らず。

・

　究竟して永く寂滅し、

　無漏の法に安住したまへり。

　今〔い〕者〔ま〕、世尊の、

　安穩に佛道を成じたまふを見てたてまつりて、

・

　我等、善利を得、

　稱慶して大いに歡喜す。

　衆生は常に苦惱し、

　盲冥にして導師無し。

・

　苦盡の道を識らず、

　解脫を求むることを知らず、

　長夜に惡趣を增し、

　諸の天衆を減損す。

・

　冥きより冥きに入りて、

　永く佛の名を聞かず。

　今、佛、最上の、

　安穩無漏の法を得たまへり。

・

　我等、及び天、人、

　爲〔さだ〕めて最大利を得ん。

　是の故に咸く稽首して、

　無上尊に歸命したてまつる。』

　爾の時に、十六王子、偈をもつて佛を讚めたてまつることを已つて、世尊に法輪を轉じたまへと勸請し、咸く是の言を作さく、

　「世尊、法を說きたまはば、安穩ならしむる所、多からん。

　　諸天、人民を憐愍し饒益したまへ。」

　重ねて偈を說いて言さく、

『世雄は等倫無し、

　百福をもつて自ら莊嚴し、

　無上の智慧を得たまへり、

　願はくは世間の爲に說いて、

・

　我等、及び

　諸の衆生類を度脫し、

　爲に分別し顯示して、

　是の智慧を得せしめたまへ。

・

　若し我等、佛を得ば、

　衆生、亦復、然かならん。

　世尊は衆生の、

　深心の所念を知り、

・

　亦、所行の道を知り、

　又、智慧力を知ろしめせり。

　欲樂、及び修福、

　宿命所行の業、

・

　世尊、悉く知ろしめし已れり、

　當に無上輪を転轉じたまふべし。』

　佛、諸の比丘に告げたまはく、

　「大通智勝佛、阿耨多羅三藐三菩提を得たまひし時、

　　十方、各、五百萬億の諸佛の世界、六種に震動し、

　　其の國の中間幽冥の處、日月の威光も照らすこと能はざる所、

　　而も皆、大いに明かなり。

　　其の中の衆生、各、相ひ見ることを得て、咸く是の言を作さく、

　　「此の中、云何んぞ忽ちに衆生を生ぜるや。」

　　又、其の國界の諸天の宮殿、乃至、梵宮まで六種に震動し、大光あまねく照らして、

　　世界に徧滿し、諸天の光に勝れり。

　　爾の時に東方五百萬億の諸の國土の中の梵天の宮殿、

　　光明照曜して、常の明に倍せり。

　　諸の梵天王、各、是の念を作さく、

　　「今者、宮殿の光明、昔より未だ有らざる所なり。

　　　何の因緣を以てか、而も此の相を現ずる。」

　　是の時に諸の梵天王、即ち各、相ひ詣つて、共に此の事を議る。

　　時に彼の衆の中に一りの大梵天王、有り、

　　救一切と名づく。

　　諸の梵衆の爲に偈を說いて言はく、

『我等が諸の宮殿、

　光明、昔より未だ有らず。

　此れは是れ何の因緣ぞ、

　宜しく各、共に之れを求むべし。

・

　爲れ、大德の天、生ぜるや、

　佛の世閒に出でたまへるや、

　而も此の大光明は、

　徧く十方を照らせり。』

　爾の時に、五百萬億の國土の諸の梵天王、宮殿と與に俱に、各、衣祴を以て諸の天華を盛つて、共に西方に詣〔いた〕つて是の相を推尋するに、大通智勝如來の道場、菩提樹の下に處し師子座に坐したまうて、諸の天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等の恭敬し圍遶したてまつるを見、及び十六王子の佛に轉法輪を請じたてまつるを見る。

　即時に諸の梵天王、頭面に佛を禮し繞ること百千匝して、即ち天華を以て佛の上に散じたてまつる。

　其の所散の華、須彌山の如し。

　幷びに以て佛の菩提樹に供養す。

　其の菩提樹、高さ十由旬なり。

　華を供養すること已つて、各、宮殿を以て彼の佛に奉上して、是の言を作さく、

　「惟、我等を哀愍し饒益せられて、所獻の宮殿、願はくは納處を垂れたまへ。」

　時に處の梵天王、即ち佛前に於て一心に聲を同じうして、偈をもって頌して曰さく、

『世尊は甚だ希有なり、

　値遇したてまつること得べきこと難し。

　無量の功德を具して、

　能く一切を救護し、

・

　天、人の大師として、

　世閒を哀愍し、

　十方の處の衆生、

　普く皆、饒益を蒙る。

・

　我等、從來せる所は、

　五百萬億の國なり、

　深禪定の樂を捨てたることは、

　佛を供養したてまつらんが爲の故なり。

・

　我等、先世の福あつて、

　宮殿、甚だ嚴飾せり、

　今、以て世尊に奉る、

　惟、願はくは哀れんで納受したまへ。』

　爾の時に諸の梵天王、偈を以て佛を讚めたてまつること已つて、各、是の言を作さく、

　「惟、願はくは世尊、法輪を轉じて衆生を度脫し、

　　涅槃の道を開きたまへ。」

　時に諸の梵天王、一心に聲を同じうして、偈を說いて言さく、

『世雄兩足尊、

　惟、願はくは法を演說し、

　大慈悲の力を以て、

　苦惱の衆生を度したまへ。』

　爾の時に大通智勝如來、默然として之れを許したまふ。

　又、諸の比丘、東南方の五百萬億の國土の諸の大梵王、各、自ら宮殿の光明の照曜して、昔より未だ有らざる所なるを見て、歡喜踊躍して希有の心を生じ、即ち各、相ひ詣つて共に此の事を議る。

　時に彼の衆の中に一りの大梵天王有り、名づけて大悲と曰ふ。

　諸の梵衆の爲に偈を說いて言はく、

『是の事、何の因緣あつて、

　此の如き相を現ずるや。

　我等が諸の宮殿、

　光明、昔より未だ有らず。

・

　爲れ、大德の天の生ぜるや、

　爲れ、佛の世閒に出でたまへるや。

　未だ曾て此の相を見ず、

　當に共に一心に求むべし。

・

　千萬億の土を過ぐとも、

　光を尋ねて共に之れを推〔た〕づねん。

　多くは是れ佛の世に出でて、

　苦の衆生を度脫したまふならん。』

　爾の時に五百萬億の諸の梵天王、宮殿と與に俱に、各、衣祴を以て諸の天華を盛りて、共に西北方に詣つて是の相を推尋するに、大通智勝如來の道場、菩提樹の下に處し、師子の座に坐して、諸の天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等の恭敬し圍遶したてまつるを見、及び十六王子の佛に轉法輪を請ずるを見る。

　時に諸の梵天王、頭面に佛を禮し繞ること百千匝して、即ち天華を以て仏の上に散じたてまつる。

　所散の華、須彌山の如し。

　幷びに以て佛の菩提樹を供養す。

　華を供養することを已つて、各、宮殿を以て彼の佛に奉上して、是の言を作さく、

　「惟、我等を哀愍し饒益せられて、獻つる所の宮殿、願はくは納受を垂れたまへ。」

　爾の時に諸の梵天王、即ち佛前に於て一心に聲を同じうして、偈をもって頌して曰さく、

『聖主天中天、

　迦陵頻伽の聲ましまして、

　衆生を哀愍したまふ者、

　我等、今、敬禮したてまつる。

・

　世尊は甚だ希有にして、

　久遠に乃し一たび現じたまふ。

　一百八十劫、

　空しく過ぎて佛、有〔い〕ますこと無し。

・

　三惡道、充滿し、

　諸天衆、減少せり。

　今、佛、世に出でて、

　衆生の爲に眼と作り、

・

　世閒の歸趣する所として、

　一切を救護し、

　衆生の父と爲つて、

　哀愍し饒益したまふ者なり。

・

　我等、宿福の慶びありて、

　今、世尊に値ひたてまつることを得たり。』

　爾の時に諸の梵天王、偈を以て佛を讚めたてまつること已つて、各、是の言を作さく、

　「惟、願はくは世尊、一切を哀愍して法輪を轉じ衆生を度脫したまへ。」

　時に諸の梵天王、一心に聲を同じうして、偈を說いて言さく、

『大聖法輪を轉じて、

　諸法の相を顯示し、

　苦惱の衆生を度して、

　大歡喜を得せしめたまへ。

・

　衆生、此の法を聞かば、

　道を得、若しは天に生じ、

　諸の惡道、減少し、

　忍善の者、增益せん。』

　爾の時に大通智勝如來、默然として之れを許したまふ。

　又、諸の比丘、南方五百萬億の國土の諸の大梵王、各、自ら宮殿の光明の照曜して、昔より未だ有らざる所なるを見て、歡喜踊躍し希有の心を生じて、即ち各、相ひ詣つて共に是の事を議る。

　「何の因緣を以て、我等が宮殿、此の光曜、有る。」

　而も彼の衆の中に一りの大梵天王あり、名を妙法と曰ふ。

　諸の梵衆の爲に偈を說いて言はく、

『我等が諸の宮殿、

　光明、甚だ威曜せり。

　此れ因緣無きに非ず、

　是の相、宜しく之れを求むべし。

・

　百千劫を過ぐれども、

　未だ曾て此の相を見ず。

　爲れ、大德の天の生ぜるにや、

　爲れ、佛の世閒に出でたまへるにや。』

　爾の時に五百萬億の諸の梵天王、宮殿と與に俱に、各、衣祴を以て諸の天華を盛つて、共に北方に詣つて是の相を推尋するに、大通智勝如來の道場、菩提樹の下に處し、師子座に坐したまひ、諸の天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等の恭敬囲遶したてまつるを見、及び十六王子の佛に轉法輪を請じたてまつるを見る。

　時に諸の梵天王、頭面に佛を禮し繞ること百千匝して、即ち天華を以て佛の上に散じたてまつる。

　散ずる所の華、須彌山の如し。

　幷びに以て佛の菩提樹に供養す。

　華を供養すること已つて、各、宮殿を以て彼の佛に奉上して、是の言を作さく、

　「惟、我等を哀愍し饒益せられて、獻つる所の宮殿、願はくは納受を垂れたまへ。」

　爾の時に諸の梵天王、即ち佛前に於て一心に聲を同じうして、偈をもって頌して曰さく、

『世尊は甚だ見たてまつること難し、

　諸の煩惱を破したまへる者なり、

　百三十劫を過ぎて、

　今、乃ち一たび見たてまつることを得。

・

　諸の饑渇の衆生に、

　法雨を以て充滿したまふ、

　昔より未だ曾て覩ざる所の、

　無量の智慧ましませる者、

・

　優曇波羅の如くなるに、

　今日、乃ち値遇したてまつる。

　我等が諸の宮殿、

　光を蒙るが故に嚴飾せり、

・

　世尊、大慈悲を以て、

　惟、願はくは納受を垂れたまへ。』

　爾の時に諸の梵天王、偈をもつて佛を讚めたてまつること已つて、各、是の言を作さく、

　「惟、願はくは世尊、法輪を轉じて、

　　一切世間の諸の天、魔、梵、沙門、婆羅門をして皆、安穩なることを獲て、

　　度脫することを得せしめたまえ。」

　時に諸の梵天王、一心に聲を同じうして、偈を以て頌して曰さく、

『惟、願はくは天人尊、

　無上の法輪を轉じ、

　大法の鼓を擊ち、

　大法の螺を吹き、

・

　普く大法の雨を雨らして、

　無量の衆生を度したまへ。

　我等、咸く歸請したてまつる、

　當に深遠の音を演べたまふべし。』

　爾の時に大通智勝如來、默然として之れを許したまふ。

　西南方、乃至下方も亦復、是の如し。

　爾の時に上方五百萬億の國土の諸の大梵王、皆、悉く自ら止る所の宮殿の光明、威曜ありて、昔より未だ有らざる所なるを覩て、歡喜踊躍し希有の心を生じて、即ち各、相ひ詣つて、共に此の事を議る。

　「何の因緣を以てか、我等が宮殿、斯の光明有る。」

　時に彼の衆の中に一りの大梵天王有り、名を尸棄と曰ふ。

　諸の梵衆の爲に偈を說いて言はく、

『今、何の因緣を以てか、

　我等が諸の宮殿、

　威德の光明、曜き、

　嚴飾せること未曾有なる。

・

　是の如きの妙相は、

　昔より未だ聞き見ざる所なり。

　爲れ、大德の天の生ぜるにや、

　佛の世間に出でたまへるにや。』

　爾の時に五百萬億の諸の梵天王、宮殿と與に俱に、各、衣祴を以て、諸の天華を盛つて、共に下方に詣つて是の相を推尋するに、大通智勝如來の道場、菩提樹の下に處し、師子の座に坐したまひ、諸の天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等の恭敬圍遶したてまつるを見、及び十六王子の佛に轉法輪を請じたてまつるを見る。

　時に諸の梵天王、頭面に佛を禮し繞ること百千匝して、即ち天華を以て佛の上に散じたてまつる。

　散ずる所の華、須彌山の如し。

　幷びに以て佛の菩提樹に供養す。

　華を供養すること已つて、各、宮殿を以て彼の佛に奉上して、是の言を作さく、

　「惟、我等を哀愍し饒益せられて、獻つる所の宮殿、願はくは納處を垂れたまへ。」

　時に處の梵天王、即ち佛前に於て一心に聲を同じうして、偈を以て頌して曰さく、

『善哉、諸佛、

　救世の聖尊を見たてまつる。

　能く三界の獄從〔よ〕り、

　勉めて諸の衆生を出だしたまふ。

・

　普智天人尊、

　羣萌類を哀愍して、

　能く甘露の門を開いて、

　廣く一切を度したまふ。

・

　昔の無量劫に於て、

　空しく過ぎて佛、有〔い〕ますこと無し。

　世尊、未だ出でたまはざる時は、

　十方、常に闇瞑にして、

・

　三惡道、增長し、

　阿修羅、亦、盛んなり。

　諸の天衆、轉〔うた〕た減じて、

　死して多く惡道に墮つ。

・

　佛に從つて法を聞かず、

　常に不善の事を行じ、

　色力、及び智慧、

　斯れ等、皆、減少す。

・

　罪業の因緣の故に、

　樂、及び樂の想ひを失ふ。

　邪見の法に住して、

　善の儀則を識らず。

・

　佛の所化を蒙らずして、

　常に惡道に墮つ。

　佛は爲れ、世閒の眼となり、

　久遠に時に乃し出でたまふ。

・

　諸の衆生を哀愍し、

　故らに世閒に現じて、

　超出して正覺を成じたまへり。

　我等、甚だ欣慶す。

・

　及び餘の一切の衆も、

　喜んで、未曾有なりと歎ず。

　我等が諸の宮殿、

　光を蒙るが故に嚴飾せり。

・

　今、以て世尊に奉る、

　惟、哀れみを垂れて納受したまへ。

　願はくは此の功德を以て、

　普く一切に及ぼして、

・

　我等と衆生と、

　皆、共に佛道を成ぜん。』

　爾の時に五百萬億の諸の梵天王、偈をもつて佛を讚めたてまつること已つて、各、佛に白して言さく、

　「惟、願はくは世尊、法輪を轉じたまへ。

　　安穩ならしむる所、多く、度脫する所、多からん。」

　時に諸の梵天王、而も偈を說いて言さく、

『世尊、法輪を轉じ、

　甘露の法鼓を擊つて、

　苦惱の衆生を度し、

　涅槃の道を開示したまへ。

・

　惟、願はくは我が請を受けて、

　大微妙の音を以て、

　哀愍して、

　無量劫に習ひたまへる法を敷演したまへ。』

　爾の時に大通智勝如來、十方の諸の梵天王、及び十六王子の請を受けて、即時に三たび十二行の法輪を轉じたまふ。

　若しは沙門、婆羅門、若しは天、魔、梵、及び餘の世閒の轉ずること能はざる所なり。

　謂はゆる、

　「是れ苦、

　　是れ苦の集、

　　是れ苦の滅、

　　是れ苦の滅する道なり。」

　及び廣く十二因緣の法を說きたまふ。

　「無明は行に緣たり、

　　行は識に緣たり、

　　識は名色に緣たり、

　　名色は六入に緣たり、

　　六入は觸に緣たり、

　　觸は受に緣たり、

　　受は愛に緣たり、

　　愛は取に緣たり、

　　取は有に緣たり、

　　有は生に緣たり、

　　生は老死の憂悲苦惱に緣たり。

　　無明、滅すれば則ち行、滅す、

　　行、滅すれば則ち識、滅す、

　　識、滅すれば則ち名色、滅す、

　　名色、滅すれば則ち六入、滅す、

　　六入、滅すれば則ち觸、滅す、

　　燭、滅すれば則ち受、滅す、

　　受、滅すれば則ち愛、滅す、

　　愛、滅すれば則ち取、滅す、

　　取、滅すれば則ち有、滅す、

　　有、滅すれば則ち生、滅す、

　　生、滅すれば則ち老死の憂悲苦惱、滅す。」

　佛、天、人、大衆の中に於て、是の法を說きたまひし時、六百萬億那由佗の人、一切の法を受けざるを以ての故に、而も諸漏に於て心、解脫を得、皆、深妙の禪定、三明、六通を得、八解脫を具しぬ。

第二、第三、第四の說法の時も、千萬億恒河沙那由他等の衆生、亦、一切の法を受けざるを以ての故に、而も諸漏に於て心、解脫を得。

是れより已〔の〕後〔ち〕、諸の聲聞衆、無量無邊にして稱數す可からず。

　爾の時に十六王子、皆、童子を以て出家して沙彌と爲りぬ。

　諸根通利にして智慧明了なり。

　已に曾て百千萬億の諸佛を供養し、淨く梵行を修して、阿耨多羅三藐三菩提を求む。

　俱に佛に白して言さく、

　「世尊、是の諸の無量千萬億の大德の聲聞は、皆、已に成就しぬ。

　　世尊、亦、當に我等が爲に阿耨多羅三藐三菩提の法を說きたまふべし。

　　我等、聞き已つて皆、共に修學せん。

　　世尊、我等は如來の知見を志願す。

　　深心の所念は佛、自ら證知したまはん。」

　爾の時に轉輪聖王の將ゐたる所の衆の中の八萬億の人、十六王子の出家を見て亦、出家を求む。

　王、即ち聽〔ゆ〕許〔る〕しき。

　爾の時に彼の佛、沙彌の請を受けて、二萬劫を過ぎ已つて、乃ち四衆の中に於て是の大乘經の妙法蓮華、敎菩薩法、佛所護念と名づくるを說きたまふ。

　是の經を說きたまふことを已つて、十六の沙彌、阿耨多羅三藐三菩提の爲の故に、皆共に受持し、諷誦通利しき。

　是の經を說きたまひし時、十六の菩薩沙彌、皆、悉く信受す、聲聞衆の中にも亦、信解する者有り。

　其の餘の衆生の千萬億種なるは皆、疑惑を生じき。

　佛、是の經を說きたまふこと、八千劫に於て、未だ曾て休廢したまはず。

　此の經を說き已つて、即ち靜室に入つて禪定に住したまふこと、八万四千劫なり。

　是の時に十六の菩薩沙彌、佛の室に入りて寂然として禪定したまふを知つて、各、法座に升（昇）つて亦、八萬四千劫に於て、四部の衆の爲に廣く妙法華經を說き分別す。

　一一に皆、六百萬億那由佗恒河沙等の衆生を度し、示敎利喜して阿耨多羅三藐三菩提の心を發こさしむ。

　大通智勝佛八萬四千劫を過ぎ已つて、三昧より起つて法座に往詣し、安詳として坐して、普く大衆に告げたまわく、

　「是の十六の菩薩沙彌は甚だ爲れ、希有なり。

　　諸根通利にして智慧明了なり。

　　已に曾て無量千萬億數の諸佛を供養し、

　　諸佛の所に於て常に梵行を修し、

　　佛智を受持し、衆生に開示して其の中に入らしむ。

　　汝等、皆、當に數數親近して之れを供養すべし。

　　所以は何。

　　若し聲聞、辟支佛、及び諸の菩薩、

　　能く是の十六の菩薩の所說の經法を信じ、

　　受持して毀らざらん者は、

　　是の人、皆、當に阿耨多羅三藐三菩提の如來の慧を得べし。」」

佛、諸の比丘に告げたまはく、

「是の十六の菩薩は常に樂つて是の妙法蓮華經を說く。

　一一の菩薩の所化の六百萬億那由佗恒河沙等の衆生は、世世に生まるる所は菩薩と與に俱にして、其れに從つて法を聞いて、悉く皆、信解せり。

　此の因緣を以て四萬億の諸佛世尊に値ひたてまつることを得て、今に盡きず。

　諸の比丘、我、今、汝に語る、彼の佛の弟子の、十六の沙彌は今、皆、阿耨多羅三藐三菩提を得て、十方の國土に於て、現在に法を說きたまふ。

　無量百千萬億の菩薩、聲聞有つて以て眷屬と爲せり。

　其の二りの沙彌は東方にして作佛す。

　一をば阿〔あ〕閦〔ゆく〕と名づく、歡喜國に在します。

　二をば須彌頂と名づく。

　東南方に二佛あり、一をば師子音と名づけ、二をば師子相と名づく。

　南方に二佛あり、一をば虛空住と名づけ、二をば常滅と名づく。

　西南方に二佛あり、一をば帝相と名づけ、二をば梵相と名づく。

　西方に二佛あり、一をば阿彌陀と名づけ、二をば度一切世間苦惱と名づく。

　西北方に二佛あり、一をば多摩羅跋栴檀香神通と名づけ、二をば須彌相と名づく。

　北方に二佛あり、一をば雲自在と名づけ、二をば雲自在王と名づく。

　東北方の佛をば壞一切世間怖畏と名づく。

　第十六は我、釋迦牟尼佛なり。

　娑婆國土に於て阿耨多羅三藐三菩提を成ぜり。

　諸の比丘、我等、沙彌爲〔た〕りし時、各各に無量百千萬億恒河沙等の衆生を敎化せり。

　我に從つて法を聞きしは阿耨多羅三藐三菩提の爲なり。

　此の諸の衆生、今に聲聞地に住せる者あり。

　我、常に阿耨多羅三藐三菩提に敎化す。

　是の諸人等、應に是の法を以て漸く佛道に入るべし。

　所以は何。

　如來の智慧は信じ難く解し難ければなり。

　爾の時の所化の無量恒河沙等の衆生は、汝等、諸の比丘、及び我が滅度の後の未來世の中の、聲聞の弟子、是れなり。

　我が滅度の後、復、弟子有つて是の經を聞かず、菩薩の所行を知らず、覺らず、自ら所得の功德に於て、滅度の想ひを生じて當に涅槃に入るべし。

　我、餘國に於て作佛して更に異名有らん。

　是の人、滅度の想ひを生じ涅槃に入ると雖も、而も彼の土に於て佛の智慧を求めて、是の經を聞くことを得ん。

　唯、佛乘を以て滅度を得、更に餘乘無し。

　諸の如來の方便の說法をば除く。

　諸の比丘、若し如來、自ら涅槃時到り、衆、又淸淨に、信解堅固にして空法を了達し、深く禪定に入れりと知りぬれば、便ち諸の菩薩、及び聲聞衆を集めて、爲に是の經を說く。

　世閒に二乘として滅度を得ること有ること無し。

　唯、一佛乘をもつて滅度を得るのみ。

　比丘、當に知るべし、如來の方便は深く衆生の性に入る。

　其の小法を志樂し深く五欲に著するを知つて、是れ等の爲の故に涅槃を說く。

　是の人、若し聞かば、則〔すな〕便〔は〕ち信受す。

　譬へば五百由旬の險難惡道の曠〔はる〕かに絕えて人無き、怖畏の處あらん。

　若し多くの衆有りて、此の道を過ぎて珍寶の處に至らんと欲せんに、一りの導師有り。

　聡慧明達にして、善く險道の通塞の相を知れり。

　衆人を將導して此の難を過ぎんと欲す。

　將ゐる所の人衆、中路に懈退して、導師に白して言さく、

　「我等、疲極にして復、怖畏す。

　　復、進むこと能はず。

　　前路、猶、遠し、

　　今、退き還らんと欲す」と。

　導師、諸の方便多くして、是の念を作さく、

　「此れ等、愍れむ可し。

　　云何んぞ大珍寶を捨てて、退き還らんと欲するや。」

　是の念を作し已つて、方便力を以て、險道の中に於て三百由旬を過ぎて、一城を化作す。

　衆人に告げて言はく、

　「汝等、怖るること勿れ。

　　退き還ること得ること莫かれ。

　　今、此の大城の中に於て、止まつて意の所作に隨ふ可し。

　　若し是の城に入りなば、快く安穩なることを得ん。

　　若し能く前（進）んで寶所に至らば、亦、去ることを得〔う〕可〔べ〕し。」

　是の時に疲極の衆、心、大いに歡喜して未曾有なりと嘆ず。

　「我等、今者、斯の惡道を免れて、快く安穩なることを得つ」と。

　是に衆人、前んで化城に入つて、已度の想ひを生じ安穩の想ひを生ず。

　爾の時に導師、此の人衆の已に止息することを得て、復、疲倦無きを知つて、即ち化城を滅して、衆人に語つて、

　「汝等、去〔い〕來〔ざ〕や、寶所は近きに在り。

　　向〔さ〕きの大城は我が化作する所なり、

　　止息の爲ならくのみ」と言はんが如し。

　諸の比丘、如來も亦復、是の如し。

　今、汝等が爲に大導師と作りて、諸の生死、煩惱の惡道、險難長遠にして去るべく度すべきを知れり。

　若し衆生、但、一佛乘を聞かば、即ち佛を見んと欲せず、親近せんと欲せじ。

　便ち是の念を作さく、

　「佛道は長遠なり。

　　久しく勤苦を受けて乃し成ずることを得可し」と。

　佛、是の心の怯弱下劣なるを知つて、方便力を以て、中道に於て止息せんが爲の故に二涅槃を說く。

　若し衆生、二地に住すれば、如來、爾の時に即〔すな〕便〔は〕ち爲に說く、

　「汝等は所作、未だ辨ぜず。

　　汝が所住の地は佛慧に近し。

　　當に觀察し籌量すべし。

　　所得の涅槃は眞實に非ず、

　　但、是れ如來、方便の力をもつて一佛乘に於て分別して三と說く。」

　彼の導師の止息せしめんが爲の故に大城を化作し、既に息み已んぬと知つて、之れに告げて、

　「寶處は近きに在り、

　　此の城は實に非ず、

　　我が化作ならくのみ」と言はんが如し。」

〇

爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を說いて言たまはく、

『大通智勝佛、

　十劫道場に坐して、

　佛法、現前せず、

　佛道を成ずることを得たまわず。

・

　諸の天神、龍王、

　阿修羅衆等、

　常に天華を雨らして、

　以て彼の佛に供養したてまつる。

・

　諸天、天鼓を擊ち、

　幷びに諸の伎樂を作し、

　香風、萎める華を吹いて、

　更に新しき好き者を雨らす。

・

　十小劫を過ぎ已つて、

　乃し佛道を成ずることを得たまへり。

　諸天、及び世人、

　心に皆、踊躍を懷く。

・

　彼の佛の十六の子、

　皆、其の眷屬、

　千萬億の圍遶せると與に、

　俱に佛の所に行き至り、

・

　頭面に佛足を禮して、

　轉法輪を請ず。

　「聖師子、法雨をもつて、

　　我、及び一切に充てたまへ。」

・

　世尊は甚だ値ひたてまつること難し、

　久遠に時に一たび現じ、

　羣生を覺悟せんが爲に、

　一切を震動したまふ。

・

　東方の諸の世界、

　五百萬億國の、

　梵の宮殿の光曜、

　昔より未だ曾て有らざる所なり。

・

　諸梵、此の相を見て、

　尋〔つい〕で佛所に來至し、

　華を散じて以て供養したてまつり、

　幷びに宮殿を奉上し、

・

　佛に轉法輪を請じ、

　偈を以て讚嘆したてまつる。

　佛は時、未だ至らずと知ろしめして、

　請を受けて默然として坐したまへり。

・

　三方、及び四維、

　上下、亦復、爾〔し〕かなり。

　華を散じ宮殿を奉り、

　佛に轉法輪を請じたてまつる。

・

　「世尊は甚だ値ひたてまつること難し、

　　願はくは大慈悲を以て、

　　廣く甘露の門を開き、

　　無上の法輪を轉じたまへ。」

・

　無量慧の世尊、

　彼の衆人の請を受けて、

　爲に種種の法、

　四諦、十二緣を宣べたまふ。

・

　「無明より老死に至るまで、

　　皆、生緣にゆつて有り。

　　是の如き諸の過患、

　　汝等、當に知るべし。」

・

　是の法を宣暢したまふ時、

　六百萬億姟〔がい〕、

　諸苦の際を盡くすを得て、

　皆、阿羅漢と成る。

・

　第二の說法の時、

　千萬恒沙の衆、

　諸法に於て受けずして、

　亦、阿羅漢を得。

・

　是れより後の得度、

　其の數、量り有ること無し。

　萬億劫に算數すとも、

　其の邊を得ること能はじ。

・

　時に十六王子、

　出家し沙彌と作り、

　皆共に彼の佛に、

　「大乘の法を演說したまへ」と請ず。

・

　「我等、及び營從、

　　皆、當に佛道を成ずべし。

　　願はくは世尊の如く、

　　慧眼第一淨なることを得ん。」

・

　佛、童子の心、

　宿世の所行を知ろしめして、

　無量の因緣、

　種種の諸の譬喩を以て、

・

　六波羅蜜、

　及び諸の神通の事を說き、

　眞實の法、

　菩薩所行の道を分別して、

・

　是の法華經の、

　恒河沙の如き偈を說きたまひき。

　彼の佛、經を說きたまひ已つて、

　靜室にして禪定に入り、

・

　一心にして一處に坐したまふこと、

　八萬四千劫なり。

　是の諸の沙彌等、

　佛の禪より未だ出でたまはざるを知つて、

・

　無量億衆の爲に、

　佛の無上慧を說く。

　各各に法座に坐して、

　是の大乘經を說き、

・

　佛の宴寂の後に於て、

　宣揚して法化を助く。

　一一の沙彌等の、

　度する所の諸の衆生、

・

　六百萬億、

　恒河沙等の衆有り。

　彼の佛の滅度の後、

　是の諸の法を聞ける者、

・

　在在の諸佛の土に、

　常に師と與に俱に生ず。

　是の十六の沙彌、

　具足して佛道を行じて、

・

　今、現に十方に在りて、

　各、正覺を成ずることを得たまへり。

　爾の時の法を聞ける者、

　各、諸佛の所に在り。

・

　其の聲聞に住すること有るは、

　漸く敎ふるに佛道を以てす。

　我れ十六の數に在りて、

　曾て亦、汝が爲に說く。

・

　是の故に方便を以て、

　汝を引いて佛慧に趣かしむ。

　是の本の因緣を以て、

　今、法華經を說いて、

・

　汝をして佛道に入らしむ。

　愼んで、驚懼を懷くこと勿れ。

　譬へば險惡道の、

　迥〔はる〕かに絕えて毒獸、多く、

・

　又復、水草無く、

　人の怖畏する所の處あらん。

　無數千萬の衆、

　此の險道を過ぎんと欲す。

・

　其の路、甚だ曠遠にして、

　五百由旬を經。

　時に一りの導師有り、

　强識にして智慧有り。

・

　明了にして心、決定せり。

　險に在りて衆難を濟ふ。

　衆人、皆、疲倦して、

　導師に白して言さく、

・

　「我等、今、頓乏せり。

　　此れより退き還らんと欲す」と。

　導師、是の念を作さく、

　「此の輩、甚だ愍れむべし。

・

　　如何んぞ退き還つて、

　　大珍寶を失はんと欲する。」

　尋いで時に方便を思はく、

　「當に神通力を設くべし」と。

・

　大城郭を化作して、

　諸の舍宅を莊嚴す。

　周匝して園林、

　渠流、及び浴池、

・

　重門、高樓閣有つて、

　男女、皆、充滿せり。

　即ち是の化を作し已つて、

　衆を慰めて言はく、

・

　「懼るること勿れ。

　　汝等、此‘の城に入りなば、（原作を今意改）

　　各、所樂に隨ふ可し。」

　諸人、既に城に入りて、

・

　心、皆、大いに歡喜し、

　皆、安穩の想ひを生じ、

　自ら已に度することを得つと謂〔おも〕へり。

　導師、息み已んぬと知つて、

・

　衆を集めて告げて、

　「汝等、當に前〔す〕進〔す〕むべし、

　　此は是れ化城ならくのみ。

　　我、汝が疲極して、

・

　　中路に退き還らんと欲するを見る。

　　故に方便力を以て、

　　權〔かり〕に此の城を化作せり。

　　汝、今、勤め精進して、

・

　　當に共に寶所に至るべし」と言はんが如し。

　我も亦復、是の如し、

　是れ一切の導師なり。

　諸の道を求むる者、

・

　中路にして懈廢し、

　生死、煩惱の諸の險道を、

　度すること能はざるを見る。

　故に方便力を以て、

・

　息すめんが爲に涅槃を說いて、

　「汝等の苦、滅し、

　　所作、皆、已に辨ぜり」と言ふ。

　既に涅槃に到り、

・

　皆、阿羅漢を得たりと知つて、

　爾〔しか〕して乃し大衆を集めて、

　爲に眞實の法を說く。

　諸佛は方便力をもつて、

・

　分別して三乘を說きたまふ。

　唯、一佛乘のみ有り、

　息處の故に二を說く。

　今、汝が爲に實を說く、

・

　汝が得る所は滅に非ず、

　佛の一切智の爲に、

　當に大精進を發こすべし。

　汝、一切智、

・

　十力等の佛法を證し、

　三十二相を具しなば、

　乃ち是れ眞實の滅ならん。

　諸佛の導師は、

・

　息めんが爲に涅槃を說きたまふ。

　既に是れ息み已んぬと知れば、

　佛慧に引入したまふ。』